1889年，倫敦。艾諾拉·福爾摩斯，著名偵探夏洛克·福爾摩斯的妹妹，在母親的突然失蹤后決定獨(dú)自生活。在躲過(guò)哥哥們的監(jiān)視后，她用假身份做掩護(hù)，開了一家失蹤案調(diào)查所。讓她大吃一驚的是，她的第一個(gè)客戶就是華生醫(yī)生本人！他正在找她，卻不認(rèn)識(shí)她。雖然艾諾拉沒(méi)法幫助華生，但她對(duì)華生提到的另一個(gè)案件產(chǎn)生了興趣：厄斯塔斯·阿利斯塔爾爵

艾諾拉·福爾摩斯，著名偵探夏洛克·福爾摩斯的妹妹。發(fā)現(xiàn)母親失蹤后，艾諾拉認(rèn)為她獨(dú)自一人也能找到母親。機(jī)敏的她在兩個(gè)哥哥決定送她去寄宿學(xué)校時(shí)逃離了家族莊園。她開始調(diào)查失蹤案，同時(shí)繼續(xù)追查母親的行蹤。然而，她的調(diào)查讓她在倫敦的貧民窟中頻頻陷入危險(xiǎn)。艾諾拉能否在躲避兩個(gè)哥哥追蹤的同時(shí)，成功破解母親的失蹤之謎？本系列共6本，改

元雜劇《西廂記》是中國(guó)古代戲曲膾炙人口的名著，明清兩代刻本頗豐。本書輯結(jié)明末戲曲版畫中兩套頗可稱道的名品，凌瀛初刻朱墨套印《千秋艷圖》以及閔齊伋刻彩色套印《會(huì)真圖》。二者皆以《西廂記》為底本，范式超出刻板印象，從文本中脫離出來(lái)獨(dú)立成冊(cè)，其圖文、刊刻、裝幀，皆顯示出很高的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)了戲曲與版畫兩種藝術(shù)的交融、互動(dòng)與共

中國(guó)畫是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，中國(guó)繪畫形成了鮮明的民族特色，在表現(xiàn)方法和總體風(fēng)格上與西洋繪畫迥然不同，在造型上墨線是中國(guó)畫的主要手段，在風(fēng)格上中國(guó)畫追求的是形簡(jiǎn)意賅，傳神達(dá)意�！吨袊�(guó)繪畫珍藏》畫冊(cè)修訂版按照晉唐繪畫、五代兩宋繪畫、元代繪畫、明代繪畫和清代繪畫劃分為五章，選取了歷朝歷代最有代

本書共分十冊(cè)，影印出版。第一冊(cè)期刊前有上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院”都市藝術(shù)資本”工作團(tuán)隊(duì)成員所撰寫的題解，敘述了期刊的基本信息、產(chǎn)生的背景情況、期刊的主要構(gòu)成與內(nèi)容以及深遠(yuǎn)的意義。第一冊(cè)有全書總目，每?jī)?cè)前均有分目錄，第十冊(cè)有索引，以便于讀者查詢。

本書為學(xué)術(shù)作品。知識(shí)可視化主要目的是改進(jìn)兩人或多人間知識(shí)的創(chuàng)造與轉(zhuǎn)移：知識(shí)可視化是指能用來(lái)構(gòu)建和傳遞復(fù)雜觀點(diǎn)和內(nèi)容的所有圖形手段和方式。這即是知識(shí)可視化作為新的研究領(lǐng)域進(jìn)入研究者視野的開端。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化匯集而成的一種反映民族風(fēng)貌和特質(zhì)的民族文化，擁有深厚的文化底蘊(yùn)。遺憾的是隨著外來(lái)文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化

本書從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀出發(fā)，在明確藝術(shù)設(shè)計(jì)教育研究對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的迫切性和必要性的基礎(chǔ)上，深入分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)當(dāng)代高校藝術(shù)教育的目標(biāo)、發(fā)展方向等方面的作用，探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之間的延續(xù)性與關(guān)聯(lián)性，討論當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)、文化創(chuàng)意人才需求和產(chǎn)業(yè)實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)狀。隨著當(dāng)代

故事講述了在距離滅世災(zāi)難只剩四年的時(shí)候，為了阻止地球的覆滅，拯救萬(wàn)物蒼生，最后一位驅(qū)魔師陳星，在萬(wàn)法歸寂的神州，踏上了找回被封印的天地靈氣的道路。性格可愛的陳星與他的護(hù)法項(xiàng)述以及眾多個(gè)性鮮明的隊(duì)友齊心協(xié)力跨越重重荊棘，戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)。本冊(cè)講述了陳星憑借心燈找到了自己的護(hù)法武神——項(xiàng)述。陳星付出了許多努力，終于說(shuō)服項(xiàng)述和自

本書創(chuàng)作于平安時(shí)代末到鐮倉(cāng)時(shí)代初(相當(dāng)于中國(guó)宋代)，共甲乙丙丁四卷，是由雙面繪畫的和紙正反面剝離后重新拼接而成的卷軸作品�，F(xiàn)藏于京都高山寺，被認(rèn)為是日本漫畫的起源之作。特別是將兔子、青蛙、猴子等擬人化描繪出來(lái)的甲卷極為有名。然而日本這幅最負(fù)盛名的畫卷“是誰(shuí)畫的，為什么而畫，說(shuō)明了什么”還存有一些未解的謎團(tuán)。知名度很高的

《李可染畫院·第七輯》研究了李可染晚期設(shè)色山水畫。李可染山水畫是來(lái)源于生活、自然，他并非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地摹寫自然，而是用自己的理念、心境把對(duì)自然的心得體會(huì)用自己的藝術(shù)語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)。他晚期設(shè)色山水畫的色彩不僅能表現(xiàn)自然山川的形態(tài)、空間、陰陽(yáng)，更重要的是一種對(duì)自然山川的情感的再現(xiàn)和畫面的詩(shī)意傳達(dá)。他對(duì)色彩的運(yùn)用相當(dāng)概念、準(zhǔn)確，具