積極心理學(xué)是研究和培養(yǎng)人類積極心理品質(zhì)和美德，激發(fā)個人潛能，增強和提升個體幸福感的一門科學(xué)。了解和學(xué)習(xí)積極心理學(xué)反映了我們對積極人性和生活品質(zhì)的追求。本書以積極、幸福、蓬勃為核心，圍繞著“幸福感”，從增強和提升幸福感影響因素的視角構(gòu)建了本書的框架和內(nèi)容。本書概述積極心理學(xué)的發(fā)展近況以及中西方文化對“幸福”的理解差異，闡

《把信送給加西亞（經(jīng)典全譯本）（精）》為職場、職業(yè)道德教育類圖書�！栋研潘徒o加西亞》所講述的是在19世紀美西戰(zhàn)爭中，美方有一封具有戰(zhàn)略意義的書信，急需送到古巴盟軍將領(lǐng)加西亞的手中，可是加西亞正在叢林作戰(zhàn)，沒人知道他在什么地方。此時，挺身而出的一名年輕中尉——羅文，不講任何條件，歷盡艱險，徒步三周后，走過危機四伏的國家，

本書著重從嘉祥曾氏家風(fēng)及家訓(xùn)等探討入手，對嘉祥曾氏家族興盛之因、人才輩出之由、優(yōu)良道德傳承之路等進行挖掘，并注重立足當(dāng)代，從歷史現(xiàn)象的透析中去追尋那些對新時期家風(fēng)建設(shè)有益的文化營養(yǎng)。

顏氏家族世守先代之訓(xùn)，歷代多有名人偉才，這與家族家風(fēng)與家學(xué)有著直接關(guān)系。顏氏家族注重家族教育的傳統(tǒng)由來以久。在被奉為“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》成書之前，顏氏就已有家族教育理論出現(xiàn)了。僅從傳世文獻中就有不少記載，如顏含留有族規(guī)，被后世稱為“靖侯族規(guī)”，劉宋顏延之有《庭誥》長文，至北朝的顏之推時*有《顏氏家訓(xùn)》這種有著嚴整

趙靜編*的《瑯玡王氏家風(fēng)》介紹：王羲之，祖籍瑯邪臨沂（今山東臨沂市南）。生于西晉惠帝太安二年（303年），卒于東晉穆帝升平五年（361年），享年五十九歲，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”、“大王”。王羲之出身名門望族，其家史可以追溯到周代。王羲之十七世祖王元為避秦亂由咸陽遷至瑯邪。西漢時期，居于皋虞的王吉徙至臨沂

安丘曹氏家族自明代中期以科舉起家，興盛于明清兩代，家族成員世代為宦，文學(xué)成就突出，曹貞吉《珂雪詞》入《四庫全書》，曹申吉有“曹氏之賈誼”的稱呼，知遇順治、康熙兩朝，其詩歌在清初詩壇具有一定地位。曹氏家風(fēng)是尊儒重教、孝悌與節(jié)義傳家、忠貞與濟世興邦。尤其值得稱道的是曹氏的母教文化，注重對家族中女性的傳統(tǒng)婦德教育，母教的內(nèi)容

諸城曾是中國《易》學(xué)中心，諸城王氏從西漢王同傳田何之《易》到現(xiàn)代作家王統(tǒng)照讀《易》，歷史悠久。明清諸城王氏科舉，多專攻《周易》。王氏古琴家、醫(yī)學(xué)家皆通《易》，王氏世德堂號本為“世易堂”，《易》學(xué)變通、時中精神，對諸城王氏影響深遠。越是在社會劇烈變動時期，家族越是人才輩出，其家風(fēng)和學(xué)養(yǎng)的傳承可謂影響深遠。諸城王氏后裔人才

棲霞牟氏家族是膠東半島乃至整個山東省歷史悠久、*負盛名、*有影響力的家族之一。從明朝中后期至清代末年，牟氏家族共出進士10人、舉人29人，七品以上官職者97人，其中京官3人，州官32人，縣官62人。家族*名人物是現(xiàn)代新儒學(xué)的代表牟宗三。牟氏家族十分重視家訓(xùn)的作用，歷代皆立家訓(xùn)，子孫恪守家訓(xùn)，是其家族興旺的重要原因。牟氏

張其鳳、屠音鞘編*的《諸城劉氏家風(fēng)》講諸城劉氏家風(fēng)，諸城劉氏一門共出了42個舉人（含11個進士），152個監(jiān)生（含18個貢生），59個庠生，計264個科名。其次是仕宦望族：劉氏自五世至十四世，有7人官至二品以上，3人官至一品。劉統(tǒng)勛、劉墉父子先后入相，且為賢相。再次為文化世家：劉統(tǒng)勛為有清一代水利、刑名名臣，劉墉書法為

諸葛氏家族以智慧和忠貞見長，代表性人物諸葛亮，官至三國蜀國的宰相。除諸葛亮外，三國時吳大將軍諸葛瑾，他的兒子諸葛恪都是名將。諸葛亮族弟諸葛誕任魏征東大將軍，其子諸葛靚質(zhì)于吳，官至大司馬。吳亡后，諸葛靚被司馬炎除為晉大司馬，被他拒*。諸葛氏家風(fēng)具有忠正尚廉，躬履篤行，剛健進取，淡泊寧靜等內(nèi)容和特點。諸葛亮的《戒子篇》是*