《莊子》全書內(nèi)容共三十三篇。內(nèi)篇集中反映了莊子的哲學(xué)思想，莊子繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)相對(duì)主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡導(dǎo)逍遙自由。外篇、雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。書中文章涉略寬廣而不拘一格，哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)都是通過采用寓言故事形式來表現(xiàn)。莊周所*，賈太宏主編的《莊子通釋（足本原*無(wú)障礙閱讀）（精）》以白話文來詮釋《

《管子》在先秦兩漢時(shí)諸子百家*述中獨(dú)成一家之言的一部雜家*作，包含了道、名、法等家的思想以及天文、地質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)等方面的論述，其中《輕重》等篇，是古代典籍中不多見的經(jīng)濟(jì)篇章，對(duì)生產(chǎn)、分配、交易、消費(fèi)、財(cái)政等均有論說。劉向匯編，賈太宏主編的《管子通釋（足本原*無(wú)障礙閱讀）（精）》以白話文來詮釋《管子》，以現(xiàn)代人的理解習(xí)

《墨子》是春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期墨子和其學(xué)生完成一部百科學(xué)*作，全書五十三篇，內(nèi)容涵蓋了人文、政治、軍事、科技、邏輯等學(xué)科。墨翟所*，賈太宏主編的《墨子通釋（足本原*無(wú)障礙閱讀）（精）》以白話文來詮釋《墨子》，以現(xiàn)代人的理解習(xí)慣來解讀《墨子》，使讀者能暢讀這部經(jīng)典古*。

孔子的思想在傳承的過程中曾遭遇過“焚書坑儒”的洗禮，也享受過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的推崇，其中包含的修身養(yǎng)性的生活態(tài)度，治國(guó)理政的政治見解，面對(duì)生死的義利探討，朋友之道，為孝之道，學(xué)習(xí)方法及教育理念等方方面面的見解，千百年來始終放射著獨(dú)特的智慧光芒。 本書將以通俗直白、凝練活潑的文字，揭開孔子及《論語(yǔ)

老子指出：“道可道，非常道�！蹦軌蛴谜Z(yǔ)言表達(dá)出來的道就不是常道。同樣，人生的蒼茫，也非三言兩語(yǔ)所能明白的，只有把諸多感悟融注于身心，細(xì)細(xì)體味“老子的智慧”，才能以正確的心態(tài)處事、正確的方法做事，擁有快樂而成功的人生。本書從做人準(zhǔn)則、處世準(zhǔn)則、做事之道、修身養(yǎng)生等方面，對(duì)老子之道進(jìn)行了較為透辟的分析，以古今中外一些經(jīng)典事

墨翟，世人多知其為先秦諸子中的一子，曾一度居于和儒家分庭抗禮的“百家”之首，但很少有人知道他曾被毛澤東稱為古代辯證唯物主義的大家。他的形式邏輯——“墨辯邏輯”，曾被愛因斯坦稱為一奇，并因其在物理學(xué)方面的研究被稱為是牛頓慣性定律的先驅(qū)，而李約瑟?jiǎng)t盛贊他的光學(xué)方面一系列的研究實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)先于希臘。再加之其在數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、

先秦諸子中的經(jīng)典之書，似乎很少有與政治無(wú)關(guān)的。就是開三玄之門的老莊學(xué)說，也不乏治國(guó)之道、御民之術(shù)，更無(wú)論諸子百家之他者。而他者所訴多是政治棋局之外的旁觀者務(wù)虛之言，《晏子春秋》記述的則是一個(gè)當(dāng)途執(zhí)政于一國(guó)三君五十余年政壇棋局中人的操盤之道與棋術(shù)。

《中國(guó)人格讀庫(kù)》叢書，將張居正直解的《論語(yǔ)》一書，分選出了《孔子論大君子做人處世》、《張居正解說士君子官德修治》兩冊(cè)輯入。

本書依據(jù)歷史原本注本，囊括鬼谷子的兩部著述（《鬼谷子》和《本經(jīng)陰符七術(shù)》），共計(jì)十三篇，涵蓋了鬼谷子平生的絕學(xué)。書中既有鬼谷子原文，又有注解和譯文，更有古今中外，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、職場(chǎng)修煉、為人處世等領(lǐng)域的豐富案例與故事，用*通俗化的語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)了無(wú)障礙輕松閱讀，是研究、喜愛鬼谷子文化讀者的閱讀佳品。

本書是對(duì)儒家經(jīng)典《大學(xué)》意義的深刻闡述。作者立足于當(dāng)下,以中西文化的主流內(nèi)容作為參照,闡發(fā)《大學(xué)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值,以及在人類文化整個(gè)譜系中的地位和意義。本書從“明明德”“新民”“止于至善”“知本”“格物致知”“誠(chéng)意”“修身在正其心”“齊家在修其身”“治國(guó)在齊其家”十個(gè)方面論述了大學(xué)之道。