中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)是不同形態(tài)的哲學(xué),前者關(guān)注人倫日用,后者關(guān)注外在世界,前者強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣、外王,后者強(qiáng)調(diào)始基、本體。研究中國(guó)哲學(xué)不能照搬西方哲學(xué)的邏輯與框架,期望從中國(guó)典籍中尋找西方哲學(xué)的類似概念,注定是徒勞一場(chǎng)。區(qū)分兩種形態(tài)的哲學(xué)不代表斷絕兩種智慧的相互理解。只有在透徹研究西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上才能更好地反觀中國(guó)哲學(xué)。西方哲學(xué)
本套書收錄了博古先生所翻譯的重要馬克思主義經(jīng)典著作,主要有《共產(chǎn)黨宣言》《卡爾·馬克思》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《辯證唯物論與歷史唯物論基本問題》《國(guó)家與革命》《論一元論歷史觀之發(fā)展》,這些圖書是中國(guó)馬克思主義者學(xué)習(xí)、研究馬克思主義理論的重要材料,極大地影響了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展和傳播。
間隙是有意識(shí)的決定和行動(dòng)的特征,理性只能在間隙中發(fā)揮作用;理解行動(dòng)中的理性,關(guān)鍵是理解間隙與向上適應(yīng)指向的關(guān)系.約翰·塞爾界定了實(shí)踐理性經(jīng)典模型的六大主張,分析了它們?yōu)槭裁词清e(cuò)誤的,并爭(zhēng)鋒相對(duì)地提出了他自己的實(shí)踐理性理論。他的一個(gè)核心觀點(diǎn)是只有非理性行為才由信念和欲望直接引起,例如,由癡迷或成癮而引起的行為。就理性行為
本書是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成。馬克思對(duì)盧梭既有批判也有繼承,其唯物史觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)盧梭的政治哲學(xué)的全面超越。本書嘗試論證的是具有直接相關(guān)性的兩個(gè)結(jié)論:一、馬克思和盧梭的思想關(guān)系,呈現(xiàn)的是從盧梭到馬克思不斷深化和拓展的理論譜系。盧梭的公意、康德的善良意志、黑格爾的普遍意志具有內(nèi)在一致性;二是盧梭是與黑格爾同等重要的理
本書為上海社科院哲學(xué)所科學(xué)技術(shù)學(xué)科團(tuán)隊(duì)合著,著眼于科技進(jìn)步的當(dāng)下與未來(lái),深入探討了諸多與之相關(guān)的最新哲學(xué)議題。全書分為上下兩篇。上篇“科學(xué)哲學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的新進(jìn)展”主要關(guān)注當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展背景下當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的新發(fā)展,分別闡述了專長(zhǎng)哲學(xué)、羅蘭茨認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)、布蘭頓實(shí)用主義以及神經(jīng)美學(xué)的理論內(nèi)
本書是國(guó)內(nèi)第一部用馬克思的立場(chǎng)和方法對(duì)羅爾斯的政治思想作全面分析和批判的專著。本書以“自由主義在回應(yīng)馬克思對(duì)傳統(tǒng)自由主義的批判中發(fā)展”這一思想史線索進(jìn)入對(duì)羅爾斯正義理論的細(xì)致考察。馬克思在《論猶太人問題》和《資本論》等作品中將傳統(tǒng)自由主義作為資本主義的意識(shí)形態(tài)加以批判,此后一個(gè)世紀(jì)的自由主義理論建構(gòu)都致力于回應(yīng)馬克思的
在現(xiàn)代社會(huì),人們之間的冷漠、孤獨(dú)與無(wú)助越發(fā)成為一種社會(huì)問題�,F(xiàn)代人寧可用手機(jī)聊天,也不愿意面對(duì)面交流。如何解決這樣一種交流困局,回歸本真的交往方式?人們?cè)撊绾巫叱鲎晕业睦位\,與他人交往,建立友誼,進(jìn)而塑造和諧健康的人際關(guān)系?本書以分析阿奎那的友誼觀為基礎(chǔ),以托馬斯主義的友誼理論為突破口,闡述了作者自己的回歸本真的交往方
本書是對(duì)古代西方(希臘等歐洲)哲學(xué)、印度哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)的比較研究,對(duì)古代中西印哲學(xué)史上一系列基礎(chǔ)性的思想概念和理論范疇,進(jìn)行了梳理和對(duì)比分析。作者通過(guò)剖析古代印度、中國(guó)、西方哲學(xué)思想中最基本且具代表性的思想觀念和理論范疇,全面展示了三大哲學(xué)傳統(tǒng)在各個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域的豐富內(nèi)容,并由此分析了三大傳統(tǒng)在同一哲學(xué)主題下的相同處與不同
為加快中國(guó)特色哲學(xué)學(xué)科的構(gòu)建,由全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)協(xié)調(diào)會(huì)議辦公室、中共上海市委宣傳部指導(dǎo),中國(guó)浦東干部學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院-上海市人民政府上海研究院、上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所主辦,全國(guó)哲學(xué)界十二個(gè)一級(jí)學(xué)會(huì)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社協(xié)辦的“中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)·浦東論壇——哲學(xué)話語(yǔ)體系
本書為高校本科生、研究生思想政治理論課的教學(xué)輔導(dǎo)教材。全書內(nèi)容分兩個(gè)部分:第一部分介紹在馬克思辯證唯物主義基本原理教學(xué)中如何將辯證法與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,運(yùn)用辯證方法解決現(xiàn)實(shí)中遇到的實(shí)際問題,增強(qiáng)學(xué)生的理論思維水平和鑒別大是大非問題的能力,讓學(xué)生真切感受到馬克思主義不是空洞的教義,而是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具和方法,從而讓