本書稿研究的是以人為本，以文化為主導的社會主義經(jīng)濟。新的經(jīng)濟科學反映了人類生產(chǎn)方式的變化，也是中國人民正在進行的社會主義偉大實踐的理論概括。本稿所含的學術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用價值對學術(shù)界的工作具有重要的指導意義。

《文化生產(chǎn)力與人類文明的躍遷(精)》以馬克思唯物史觀為指導，運用理論與實踐相結(jié)合的研究方法，系統(tǒng)研究文化生產(chǎn)力的基本理論，揭示文化生產(chǎn)力與未來文明發(fā)展的關(guān)系。提出人類文明將從“物質(zhì)時代”轉(zhuǎn)向“精神時代”的觀點，認為由于“文化生產(chǎn)力”自身的特點和價值，使其成為實現(xiàn)人類文明這次轉(zhuǎn)換的一種直接現(xiàn)實力量。當今時代，人類文明依然

《東張西望》作者吳諾惟是一位生活的熱心觀察者，由于長期置身于東西方文化碰撞的環(huán)境中，萌發(fā)了把自己的經(jīng)歷和感受分享出來的想法，全書內(nèi)容涉及飲食、時尚、藝術(shù)、禮儀、娛樂、教育、傳統(tǒng)、習慣八個方面，以輕松的筆觸描繪各種真實的情景，生活氣息濃厚，有別于市面上教材類的文化書。對于準備出國留學的讀者來說，這會是一本有趣又實用的書。

本書主要針對有關(guān)現(xiàn)代文化、現(xiàn)代詩學、知識論、現(xiàn)代學術(shù)等四個方面的問題展開了討論。在現(xiàn)代文化方面，首先討論的是有關(guān)文化哲學的相關(guān)理論，然后提出了個人、家庭以及社會等方面的問題進行了討論，主要是在現(xiàn)代文化理念的觀照之下，討論傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型期的各方面問題。其次討論的是現(xiàn)代詩學領(lǐng)域的相關(guān)問題，主要從情感、語言、賞析視角

本書上篇“何謂文化研究”在梳理文化研究歷史的基礎(chǔ)上，探討西方馬克思主義、后現(xiàn)代理論和社會學等理論資源對文化研究的啟示，考察大眾文化、亞文化、大眾傳媒和視覺文化等文化研究的主要涉獵范疇，分析文化研究的當下性、日常性、政治性和跨學科性等基本特征。下篇“文化研究視域中的文學研究”既從理論上探討文化研究對文學研究和比較文學研究

《在銷售的文化/文化創(chuàng)意與傳播前沿叢書》圍繞文化經(jīng)濟的核心場域，就文化消費、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承開發(fā)以及藝術(shù)品的證券化交易等中國創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中的熱點議題，展開深入的學術(shù)探討與案例辨析，其中關(guān)于文化經(jīng)濟的市場邏輯、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知困境與保護路徑、藝術(shù)品證券化交易的歧途窘境等論述，闡釋充分，剖析剴切，相關(guān)結(jié)

長期以來，境界幾乎一直是中國思想史和文化史上的一個論題，曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛而深遠的影響；但由于各種主客觀方面的條件所限，尤其是由于富有情感體驗性的感性描述一直處于支配地位，其基本含義和表現(xiàn)也一直都沒有得到哲學上的嚴格界定和系統(tǒng)全面的研究；另一方面，就目前國內(nèi)的哲學研究而論，由于研究視域的局限，在探討和研究主體性的時候，國內(nèi)

《非洲的生活哲學》作者塞勒斯汀?孟加是土生土長的喀麥隆人，擁有名副其實的本地人眼光，又長期在國際組織中任職，擁有廣闊的國際化視角。書中的每一章都從他自身的經(jīng)歷和身邊的小事講起，涉及飲食、娛樂、信仰、工作等日常生活的各個方面，以及對待婚姻、幸福、暴力、死亡等人生大事或重要問題時的處世態(tài)度，作者從中思考其歷史根源及哲學意涵

《中西文化散論》是中英文論文集，收錄范存忠先生在英國語言文學領(lǐng)域的主要成果。作為中西比較文學研究的先驅(qū)，范存忠先生通過這十二篇論文，不僅探討了文學相互間的影響和關(guān)系，而且全面深入地研究分析了產(chǎn)生這些影響和關(guān)系的源流。范存忠先生的大部分論文包含豐富的引文，為論點提供了堅實可靠的論據(jù)，亦可從中見其嚴謹學風。

樂黛云、李比雄主編的《跨文化對話（34輯）》由北京大學跨文化研究中心、南京大學比較文學與比較文化研究所、中國文化書院跨文化研究院與歐洲跨文化研究院共同主辦，并列入法國夏爾-雷奧波·梅耶人類進步基金會（FPH）面向未來的文化間文庫，本期主題——紀念湯一介先生�？�，通過湯先生生前的七次講話和諸多學者的回憶文章，凸顯湯先生