《文化生產(chǎn)力與人類文明的躍遷(精)》以馬克思唯物史觀為指導(dǎo),運用理論與實踐相結(jié)合的研究方法,系統(tǒng)研究文化生產(chǎn)力的基本理論,揭示文化生產(chǎn)力與未來文明發(fā)展的關(guān)系。提出人類文明將從“物質(zhì)時代”轉(zhuǎn)向“精神時代”的觀點,認(rèn)為由于“文化生產(chǎn)力”自身的特點和價值,使其成為實現(xiàn)人類文明這次轉(zhuǎn)換的一種直接現(xiàn)實力量。當(dāng)今時代,人類文明依然處在“物質(zhì)時代”!拔镔|(zhì)時代”為人類文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),但也帶來了諸多的困惑與問題!拔镔|(zhì)時代”的弊端,迫切呼喚人類文明的轉(zhuǎn)換。而人類文明的這次轉(zhuǎn)化,是由以物質(zhì)需求為主的時代向以精神需求為主的時代——“精神時代”的轉(zhuǎn)換。因而,生產(chǎn)滿足人的精神文化需求的精神文化產(chǎn)品的力量——文化生產(chǎn)力,必然成為這次文明轉(zhuǎn)化的一種直接現(xiàn)實力量。實現(xiàn)人類文明的這次轉(zhuǎn)換,需要物質(zhì)條件、主體條件和制度條件的保障。社會主義制度為實現(xiàn)人類文明的轉(zhuǎn)化開辟了廣闊道路。
李春華,曾先后就讀于東北師范大學(xué)、黑龍江大學(xué)、中國人民大學(xué),獲哲學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位,F(xiàn)為中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義原來研究部副主任、研究院。主要從事馬克思主義理論、文化理論、思想政治教育研究。著有《新時期中國共產(chǎn)黨文化創(chuàng)新研究》、《當(dāng)前思想政治教育若干大重問題研究》等;在《光明日報》、《紅旗文稿》、《馬克思主義研究》等國家重要報刊發(fā)表論文多篇。
引言
緒論
一 研究意義
二 思想資源
三 分析維度
第一章 文化生產(chǎn)力:當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的新形態(tài)
第一節(jié) 文化生產(chǎn)力:滿足人的精神文化需求的現(xiàn)實力量
一 文化生產(chǎn)力的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形態(tài)
二 文化生產(chǎn)力的一般特征:客觀現(xiàn)實性
三 文化生產(chǎn)力的本質(zhì)特征:精神文化屬性
四 文化生產(chǎn)力的終極價值:滿足人的精神文化需求
第二節(jié) 文化生產(chǎn)力:社會生產(chǎn)力發(fā)展的邏輯必然
一 物質(zhì)生活水平提高,文化消費日益增長
二 勞動生產(chǎn)率提高,閑暇時間日益增多
三 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展
第三節(jié) 當(dāng)代文化生產(chǎn)力產(chǎn)生的現(xiàn)實條件
一 文化生產(chǎn)力:經(jīng)濟與文化互動發(fā)展的當(dāng)代范疇
二 社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟:文化生產(chǎn)力的依托
三 現(xiàn)代高科技:文化生產(chǎn)力的技術(shù)手段
第四節(jié) 當(dāng)代文化生產(chǎn)力的特征
一 國際化:當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要特征
二 產(chǎn)業(yè)融合:當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的顯著特征
三 娛樂產(chǎn)業(yè):當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)中最活躍的業(yè)態(tài)
四 數(shù)字化:當(dāng)代文化生產(chǎn)力發(fā)展的突出特征
第二章 當(dāng)代中國文化生產(chǎn)力的發(fā)展
第一節(jié) 當(dāng)代中國文化生產(chǎn)力的崛起
一 新中國成立以來文化生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)驗啟示
二 當(dāng)代中國文化生產(chǎn)力崛起及其發(fā)展
三 當(dāng)代中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的狀況
第二節(jié) 中國文化生產(chǎn)力發(fā)展的具體路徑
一 進一步調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)布局,構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系
二 進一步健全和完善文化產(chǎn)業(yè)的政策法規(guī)及制度機制
三 培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,增強文化產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)能力
四 把資源潛力轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)實力,增強我國文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力
第三節(jié) 文化生產(chǎn)力對當(dāng)代中國發(fā)展的作用
一 目益成為支柱產(chǎn)業(yè):推動社會經(jīng)濟的快速發(fā)展
二 文化大發(fā)展大繁榮:建設(shè)先進文化的重要途徑
三 增強國家文化軟實力:建設(shè)社會主義文化強國
第三章 文明時代的劃分:“物質(zhì)時代”與“精神時代”
第一節(jié) “文明”概念:歷史考察與內(nèi)涵新解
一 “文明”語詞溯源與中西文明觀
二 馬克思主義的文明觀
三 對文明發(fā)展本質(zhì)內(nèi)涵的再闡釋
第二節(jié) 文明時代劃分的新維度
一 人類文明發(fā)展階段劃分的多重維度
二 馬克思社會形態(tài)理論對文明時代劃分的重要意義
三 “物質(zhì)時代”與“精神時代”:區(qū)分文明時代的新維度
第三節(jié) 人類文明發(fā)展的加速度趨勢
一 人類文明發(fā)展的加速度現(xiàn)象
第四節(jié) 科學(xué)的前提批判
一 理論思維的兩種基本方式
二 哲學(xué)對科學(xué)的反思關(guān)系
三 哲學(xué)反思科學(xué)的主要內(nèi)容
四 對科學(xué)主義思潮的反思
五 三個層次的概念框架的前提批判
第四章 構(gòu)成思想的基本觀念的前提批判
第一節(jié) “存在”的前提批判
一 存在與“純在”
二 存在與“在者”
三 存在與“此在”
四 存在與“本體”
第二節(jié) “世界”的前提批判
一 世界與存在
二 物質(zhì)世界與精神世界
三 自在世界與文化世界
四 現(xiàn)實世界與理想世界
五 以“思維和存在的關(guān)系問題”為聚焦點的存在論、本體論和世界觀
第三節(jié) “歷史”的前提批判
一 歷史與人的存在方式
二 歷史的前提與結(jié)果
三 歷史與“文化的水庫”
第四節(jié) “真理”的前提批判
一 “真”的概念解析
二 “真理”和“思想的客觀性”
三 思想客觀性問題的擴展與深化
第五節(jié) “價值”的前提批判
一 價值與價值觀
第六章 實現(xiàn)新文明轉(zhuǎn)換的保障條件
第一節(jié) 創(chuàng)造強大的物質(zhì)基礎(chǔ):新文明轉(zhuǎn)換的物質(zhì)保障
一 社會物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展
二 人的精神文化需求的不斷增長
三 個人可支配的自由時間的增多
第二節(jié) 文明的生產(chǎn)主體與消費主體:新文明轉(zhuǎn)換的主體保障
一 文化生產(chǎn)與文化消費的同一性特點
二 文化生產(chǎn)主體的責(zé)任擔(dān)當(dāng):以先進文化“化人”
三 文化消費主體素質(zhì)的提高:正確的價值觀和文明修養(yǎng)
第三節(jié) 超越資本局限:人類文明新轉(zhuǎn)換的制度保障
一 文化生產(chǎn):資本運動的必然邏輯
二 社會主義的文化生產(chǎn):利用資本又超越資本
三 文化生產(chǎn)力與人類文明的未來
參考文獻
學(xué)術(shù)索引
后記