洛克通常被視為啟蒙運(yùn)動的奠基人，這場思想運(yùn)動旨在廢除圣經(jīng)和宗教，代之以科學(xué)現(xiàn)實(shí)主義。但洛克其實(shí)對圣經(jīng)有極大興趣，他終生都被圣經(jīng)神學(xué)和圣經(jīng)宗教吸引。在這本新書中，Parker教授思考了洛克對圣經(jīng)文本的興趣，以及洛克政治思想的發(fā)展如何體現(xiàn)出這種興趣。Parker表明，洛克的自由主義理論得自其宗教視野的啟發(fā)，尤其是他對《創(chuàng)世

約九百年前，禪宗大師圜悟克勤應(yīng)邀來到湘西深山中的靈泉禪院，講解雪竇重顯禪師的名著《頌古百則》。他的講解被門人普照等記錄下來，編成《佛果圜悟禪師碧巖錄》十卷，簡稱《碧巖錄》。此書撰成后，在禪林享有盛譽(yù)，向有叢林第一書之稱。 《碧巖錄》最重要的貢獻(xiàn)，是把文字禪推到了極致。全書語言機(jī)智，處處充滿禪機(jī)，用文字充分展示了禪宗之美

本書為2018年8月在北京召開的第24屆世界哲學(xué)大會重要論文英文版結(jié)集。此次大會由國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會和北京大學(xué)共同主辦，主題是學(xué)以成人（LearningtoBeHuman）。論文集所選論文為全體大會、專題會議、捐贈會議的報告論文。全體大會分精神、自我、社群、自然、傳統(tǒng)五個分主題，共17次報告，14篇論文收入文集。共設(shè)1

時空是人們感知世界與體驗(yàn)生命的方式和姿態(tài)，也是美學(xué)研究中的重要維度。本書聚焦中國古代審美時空觀這一樞紐性問題，考察中國古代時空意識對美學(xué)思想觀念的深層影響。具體包括三大版塊：一是先秦儒道與佛教禪宗的時空觀及其美學(xué)意蘊(yùn)；二是中國古典美學(xué)基本范疇中的時空觀；三是中國古代詩歌、書法、繪畫、音樂、園林等藝術(shù)中的時空形式及相關(guān)問

本書為2018年8月在北京召開的第24屆世界哲學(xué)大會重要論文中文版結(jié)集。此次大會由國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會和北京大學(xué)共同主辦，主題是學(xué)以成人（LearningtoBeHuman）。論文集所選論文為全體大會、專題會議、捐贈會議的報告論文。全體大會分精神、自我、社群、自然、傳統(tǒng)五個分主題，共17次報告，14篇論文收入文集。共設(shè)1

《古典哲學(xué)》是牛津大學(xué)出版社出版的牛津讀本叢書中的一種，由著名古希臘哲學(xué)專家和倫理學(xué)史專家特倫斯·埃爾文編選和解讀，為學(xué)生引介由古希臘羅馬哲學(xué)家所提出的本質(zhì)性的哲學(xué)問題。本書與通常按時序排列不同，它以專題結(jié)構(gòu)為特色，集中于哲學(xué)問題和觀念，而非歷史背景。古代哲學(xué)家著作的節(jié)選（很多是新的翻譯）點(diǎn)綴著編者深刻的

作為全球知名的探險家和生存達(dá)人，貝爾經(jīng)歷過地球上最艱難的環(huán)境，從英國特種部隊(duì)的新兵訓(xùn)練營到珠穆朗瑪峰頂，他在極境中收獲了超越自身、走出困境的智慧。 但是，人生最重要的冒險并不總發(fā)生在大自然的極端環(huán)境中。面對每日的生活，明確目標(biāo)、做有意義的事情，不斷取得成就，這往往是更大的挑戰(zhàn)。 貝爾將自身經(jīng)驗(yàn)和他人智慧整理提煉為易于實(shí)

學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是中國共產(chǎn)黨的一個好傳統(tǒng)。本書基于當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)的自然觀、實(shí)踐觀、歷史觀、發(fā)展觀、群眾觀、價值觀、國家觀、文化觀、民族觀、宗教觀和科技觀。力求講清馬克思主義哲學(xué)基本原理在哲學(xué)發(fā)展史上實(shí)現(xiàn)的偉大變革，在當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r及其最新理論成果，在當(dāng)代中國的重大指導(dǎo)意義。

本書從做人、做事、工作、生活、社交、愛情等方面對靠譜進(jìn)行了深刻的剖析，用生動翔實(shí)的資料和案例詳細(xì)闡述了靠譜對個人的重要影響，幫助人們真正地把靠譜貫徹于工作和生活之中讓靠譜成為人們?nèi)粘Ｉ�活的態(tài)度和工作習(xí)慣，從而把握成功的先機(jī)。 靠譜，決定你的人生層次和高度。 做人靠譜，就是高情商。 所謂靠譜，就是不斷交付確定。 職場上，

《馬克思價值理論研究》第1版于1923年出版，此后又推出了三個版本。本書分為馬克思的商品拜物教理論和馬克思的勞動價值理論兩個部分。魯賓認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不研究資本主義生產(chǎn)過程的物質(zhì)技術(shù)方面，而是研究它的社會形式，也就是構(gòu)成資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)關(guān)系總和。生產(chǎn)的技術(shù)條件只是作為假設(shè)包含在馬克思的經(jīng)濟(jì)理論之內(nèi)。魯賓較早地強(qiáng)