<fieldset id="klrwg"></fieldset>
近些年，隨著國(guó)學(xué)熱、儒學(xué)熱的高漲，對(duì)于《孟子》的研究也日漸成為新的焦點(diǎn)，一系列的研究機(jī)構(gòu)以及與孔子、孟子相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)遍布國(guó)內(nèi)乃至世界。孟子研究正成為山東文化的一面旗幟。該項(xiàng)目將對(duì)《孟子》一書的研究資料進(jìn)行系統(tǒng)的整理，去偽存真、去粗取精，全面展現(xiàn)《孟子》一書的歷史流變過程及流傳的全貌。
《墨子精解》主要介紹了墨家的倫理思想、政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、宗教思想和軍事思想。墨家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”。墨子提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、節(jié)用等，對(duì)哲學(xué)、邏輯學(xué)都有研究和貢獻(xiàn)。
本書立足于漢晉數(shù)百年經(jīng)學(xué)史中的今古之爭(zhēng)，詳細(xì)梳理了董仲舒、何休的《公羊》學(xué)，及其與《左氏》學(xué)的關(guān)系。并且，本書亦凸顯了董仲舒與何休的差異，并試圖揭示這種差異對(duì)于清末《公羊》學(xué)的巨大影響。本書長(zhǎng)于對(duì)《公羊》義理、條例的分析，以及相關(guān)經(jīng)學(xué)史脈絡(luò)的梳理，是一種不同于思想史論述的經(jīng)學(xué)著述。
本書以堯斯、伊瑟爾的接受美學(xué)理論為基礎(chǔ)理論，同時(shí)結(jié)合明代《莊子》接受的實(shí)際而展開研究。具體則從縱橫兩個(gè)方向展開，即縱向的明前期和后期兩個(gè)時(shí)段，橫向的文學(xué)、注本和理性闡釋三個(gè)方面。
《子藏·雜家部·呂氏春秋卷》共收書一百種，整合成精裝十六開本三十六冊(cè)予以出版。本卷收錄目前所知有關(guān)《呂氏春秋》白文本、注釋本、節(jié)選本、�？北�、批校本及相關(guān)研究著作，集《呂氏春秋》各種版本及研究文獻(xiàn)之大成。從最初的元嘉興路儒學(xué)刊本到民國(guó)學(xué)者的研究著作，盡可能多方搜羅，以期完整反映《呂氏春秋》流傳及研究全貌。綜合而言，本卷
《英語世界的莊子主體形象構(gòu)建研究》圍繞“主體性”系統(tǒng)地考察了英語世界的莊子形象。作者從認(rèn)知主體、神秘主體、美學(xué)主體、倫理主體和后人類主體的角度，研究了英語世界莊子主體形象的多個(gè)面孔，同時(shí)，比較了學(xué)者主體性對(duì)莊學(xué)研究的影響，認(rèn)為海外漢學(xué)家、華裔學(xué)者、國(guó)內(nèi)學(xué)人的研究成果相互補(bǔ)充，共同促進(jìn)了國(guó)際莊學(xué)研究的繁榮局面。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士論文文庫(kù)大美無美：莊子美學(xué)的反思與還原》試圖通過反思與還原，以呈現(xiàn)原本的莊子美學(xué)。在悉心研讀莊子文本和系統(tǒng)考察莊子美學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，通過多方深入辨析，表明莊子美學(xué)本身是道德精神意義上的美學(xué)，而不是審美意義上的美學(xué)，它本身表現(xiàn)出反審美性。進(jìn)而論述了莊子思想通過魏晉南北朝的玄學(xué)和美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而成為
本書是一部記載孔子言行和思想，同時(shí)也記載孔子一些弟子的言行和思想的著作，本書主要對(duì)本書中的名篇與名作進(jìn)行了注解和詮譯。
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子學(xué)生曾參所作。該書以明德、新民、止于至善作為綱領(lǐng)性要求，通過格物、致知、誠(chéng)意、正心而達(dá)到修身，再達(dá)到齊家、治國(guó)、平天下的目的。主張“仁政”，強(qiáng)調(diào)以德為本，以財(cái)為末。注重獲取民心，注重生財(cái)之道�！吨杏埂肥侨寮医�(jīng)典之一，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)孔子的孫子子思所作。該書以“中庸”作為道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，主張
書單推薦 更多 新書推薦 更多
