本書(shū)以狄爾泰三部主要倫理學(xué)著述《施萊爾馬赫倫理學(xué)原則批判》《試析道德意識(shí)》及《倫理學(xué)體系》為核心，追蹤狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)整個(gè)產(chǎn)生和發(fā)展變化過(guò)程，系統(tǒng)梳理和解讀他的構(gòu)造性倫理學(xué)思想，闡明倫理學(xué)奠基之于歷史理性批判工程或者說(shuō)精神科學(xué)體系的重要意義，以此加強(qiáng)對(duì)其哲學(xué)思想整體性和融貫性的把握。對(duì)倫理學(xué)問(wèn)題的關(guān)注貫穿狄爾泰的哲學(xué)

他貌不驚人、衣著樸素，常常光腳漫步在雅典的大街上；他教導(dǎo)人們獨(dú)立思考，他充滿智慧，卻聲稱(chēng)自己一無(wú)所知；他生于雅典、深?lèi)?ài)雅典，曾為雅典而戰(zhàn)，卻遭到雅典人的不公正審判，最終以一杯毒酒結(jié)束生命。他是哲學(xué)的化身蘇格拉底。 這是一部短小精悍又精彩紛呈的傳記，它記敘了蘇格拉底充滿傳奇色彩的生命歷程，探討蘇格拉底的主要思想，同時(shí)全方

本書(shū)主要討論了海德格爾哲學(xué)中最基礎(chǔ)也最艱難的時(shí)間問(wèn)題。通過(guò)對(duì)死亡的現(xiàn)象學(xué)分析，把死亡揭示為我們這種特殊存在者向來(lái)已經(jīng)置身其中的一種不可越過(guò)的可能性，從而揭示出這種特殊存在者的未完成性與敞開(kāi)性存在，也就是這種存在者的本源時(shí)間性存在。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)詳細(xì)分析了物理時(shí)間與本源時(shí)間的區(qū)別和關(guān)聯(lián):物理時(shí)間如何奠基于本源時(shí)間，從本

本書(shū)通過(guò)對(duì)康德哲學(xué)的重新闡釋?zhuān)�不僅探討了希臘精神與希伯來(lái)精神如何在西方古典哲學(xué)中得到融通與統(tǒng)一，而且在存在論層面深入討論了真理與自由這兩個(gè)最核心的哲學(xué)問(wèn)題的本質(zhì)關(guān)聯(lián),從而為理解近現(xiàn)代社會(huì)的合法性根據(jù)提供了一個(gè)具有普適性的解釋框架。

本書(shū)是研究黑格爾哲學(xué)的經(jīng)典著作，在出版后的近一百年間多次再版，并被翻譯成了多種語(yǔ)言。本書(shū)共分四編，第一編基本原則（黑格爾哲學(xué)與西方哲學(xué)史的關(guān)系，黑格爾哲學(xué)的核心問(wèn)題）和黑格爾哲學(xué)體系的三大部分（第二編邏輯學(xué)、第三編自然哲學(xué)和第四編精神哲學(xué)），對(duì)卷帙浩繁的黑格爾著作和晦澀難懂的黑格爾思想做了化繁為簡(jiǎn)、變難為易的介紹，縮影

本書(shū)內(nèi)容講述:盧梭及其著述不僅對(duì)人類(lèi)思想、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,也引起后人褒貶不一的激烈爭(zhēng)論。比如,盧梭的學(xué)說(shuō)內(nèi)在是否存在著矛盾,特別是他的《社會(huì)契約論》與其他著作之間是否存在沖突盧梭的思想與法國(guó)大革命的羅伯斯庇爾等人的暴力盛行以及爆發(fā)的諸多暴力革命是否有著直接的聯(lián)系;盧梭作品真是一種文學(xué)傾向的小說(shuō)·恩斯特·卡

本書(shū)是盧梭應(yīng)法國(guó)第戎科學(xué)院的征文而寫(xiě)的論文,提出了私有制的出現(xiàn)是人類(lèi)不平等的起源這一鮮明思想,在政治觀點(diǎn)上,其重要性?xún)H次于后來(lái)的《社會(huì)契約論》;而在思想體系上,本書(shū)可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中,盧俊一方面借助當(dāng)時(shí)有關(guān)野蠻人的人類(lèi)學(xué)資料,一方面展開(kāi)辯證的想象,回顧了人類(lèi)自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)過(guò)渡的歷史進(jìn)程,

本書(shū)是十七世紀(jì)法國(guó)數(shù)理科學(xué)家、思想家帕斯卡爾的重要理論著作。全書(shū)集中反映了帕斯卡爾的神學(xué)和哲學(xué)思想。作家繼承和發(fā)展了理性主義傳統(tǒng),對(duì)人的本性、世界、人生、社會(huì)、歷史、哲學(xué)、宗教等多方面進(jìn)行了深入的探討,在西方思想史上產(chǎn)生了極為重要的影響。本書(shū)中的內(nèi)容原是帕斯卡爾的一些散文筆記,最終由后人整理成書(shū)后,方才取名《思想錄》。

本書(shū)是英國(guó)著名思想家以賽亞·伯林對(duì)十八世紀(jì)著名哲學(xué)家的核心概念和思想所進(jìn)行的權(quán)威解讀,讀者不僅能從中得到知識(shí),而且能得到啟蒙。伯林在《啟蒙的時(shí)代》本書(shū)中廣泛摘選了洛克、貝克萊、休謨、托馬斯·里德、孔狄亞克、拉美特利、哈曼和利希滕貝格等人的重要著作,并以富于洞察力的導(dǎo)言和評(píng)論解釋了這些哲學(xué)家的核心概念,以及他們的思想和時(shí)

《全部哲學(xué)尤其是自然哲學(xué)的體系》（亦稱(chēng)“維爾茨堡體系”）是謝林同一性哲學(xué)時(shí)期最成熟的體系作品之一，也包含了謝林最系統(tǒng)的自然哲學(xué)學(xué)說(shuō)。與其他諸多分別闡述自然哲學(xué)或先驗(yàn)唯心論哲學(xué)的著作不同，該書(shū)罕見(jiàn)地熔自然哲學(xué)與先驗(yàn)唯心論哲學(xué)于一爐，不是泛泛的論述與體系構(gòu)造，而是謝林青年時(shí)代以來(lái)諸多思想的結(jié)晶。該書(shū)分為“一般哲學(xué)”部分與“