我身邊有很多朋友，面對(duì)孩子的教育問(wèn)題時(shí)，感覺(jué)很茫然，特別是溝通、交際能力的培養(yǎng)，更是感覺(jué)無(wú)從下手。所以當(dāng)我看完這部書稿的時(shí)候，非常驚喜，這是一部有針對(duì)性且具有實(shí)際指導(dǎo)意義的作品。作者劉瑞琴是一名工作在一線的教師，擁有豐富的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，她帶領(lǐng)“獨(dú)生子女培養(yǎng)調(diào)研小組”走訪了許多獨(dú)生子家庭，掌握了第一手資料，提出獨(dú)到且實(shí)用

本書是廖為建教授的論文集，內(nèi)容包括公共關(guān)系學(xué)理論與實(shí)務(wù)，政府和企業(yè)公共關(guān)系，危機(jī)管理與傳播。

你是否覺(jué)得煩惱、孤寂、不幸、痛苦?你是否感受過(guò)快樂(lè)?你是否品嘗過(guò)幸福的味道?煩惱、孤寂、不幸、痛苦、快樂(lè)、幸福，這些都是形容詞，而所有的形容詞都是相對(duì)而言的。沒(méi)嘗過(guò)痛苦，又怎知何謂幸福的人生?總是到緊要關(guān)頭才發(fā)現(xiàn)，幸福早就放在自己的面前。人的幸福，是人們對(duì)它的理解和感覺(jué)所賦予的，其實(shí)，幸福與否只在于你的心怎么看待。不幸

關(guān)鍵的是最后一步，化妝師表示需要在傷痕表面再涂一層粉末，以防止它被不小心擦掉。實(shí)際上，化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡。對(duì)此毫不知情的志愿者被派往各醫(yī)院的候診室，他們的任務(wù)就是觀察人們對(duì)其面部傷痕的反應(yīng)。規(guī)定的時(shí)間到了，返回的志愿者竟無(wú)一例外地?cái)⑹隽讼嗤�的感受一一人們�?duì)他們比以往粗魯無(wú)理、不友好，而且總是盯著他們的臉看

社交能力如此重要，關(guān)系著孩子的一生，父母在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)扮演什么樣的角色幫助孩子培養(yǎng)人際關(guān)系呢？父母千萬(wàn)不要在孩子發(fā)生人際問(wèn)題時(shí)就輕易下定論，而應(yīng)從旁觀察，并適時(shí)給予指引，幫助孩子學(xué)習(xí)自己解決問(wèn)題，慢慢培養(yǎng)他們對(duì)于周遭事物的洞察力、自信心與社交技巧。

你臉皮夠厚，你嘴巴夠甜，可還是換不來(lái)女孩的回眸一笑。使盡渾身解數(shù)的獻(xiàn)媚堆笑，討來(lái)的卻是一句你去死吧。但是你死一萬(wàn)次都不明白問(wèn)題究竟出在哪里？別埋怨你命苦，也別責(zé)怪女孩子冷艷高貴，其實(shí)問(wèn)題都在你身上，你真的會(huì)搭訕嗎？方法，方法懂嗎？方法不對(duì)，只能是擼的命。本書教你從搭訕一步跨越到約會(huì)，讓你的1314不再是夢(mèng)！

《河北省農(nóng)村社會(huì)管理調(diào)查研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：黨的十七大從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的整體布局出發(fā)，提出了加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，實(shí)際上是將建立覆蓋全民的社會(huì)保障體系的建設(shè)提升到了一個(gè)戰(zhàn)略的高度。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵是解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村問(wèn)題，建立健全農(nóng)村社會(huì)福利體系，使之覆蓋占我國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)

《烏合之眾：群體暴力與大革命（插圖版）》是一部對(duì)社會(huì)觀察極其深刻的書，對(duì)歷史上的變革和群體暴力進(jìn)行了仔細(xì)分析和歸納，《烏合之眾：群體暴力與大革命（插圖版）》從群體心理、群體的意見(jiàn)和信念、不同群體的分類及其特征這三個(gè)方面對(duì)“烏合之眾”進(jìn)行了全方位的闡述，對(duì)群體的特征、觀念、影響群體意見(jiàn)和信念的因素和手法、及不同社會(huì)群體的

蒙古草原南部，歷史上就是游牧文化與農(nóng)業(yè)文化交匯的地帶。在清代，兩種文化經(jīng)過(guò)歷史的碰撞與交融，最終使該地區(qū)成為農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)，兩種不同類型的文化歷史發(fā)生了巨大的變化。本書在前人研究的基礎(chǔ)上，試圖通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古東部這一歷史過(guò)程的研究，展現(xiàn)這一時(shí)期的社會(huì)歷史風(fēng)貌，揭示其特點(diǎn)，并力求做出合理的解釋。

象征人類學(xué)是二十世紀(jì)六七十年代以來(lái)在西方社會(huì)人類學(xué)界興起的一個(gè)重要學(xué)術(shù)流派，它把分析人類文化的象征符號(hào)和意義作為主要的研究對(duì)象。象征人類學(xué)的代表人物包括特納、利奇、道格拉斯、格爾茲、科恩、尼達(dá)姆等人。本課題將吸收西方象征人類學(xué)的最新研究成果，聯(lián)系世界各民族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活，以全新的視角來(lái)構(gòu)建具有中國(guó)特色的象征人類學(xué)