本書是作者在研讀陽明心學(xué)時(shí)做的筆記，整理后發(fā)于天涯論壇，獲贊無數(shù)。與其他陽明心學(xué)的書籍相比，本書更側(cè)重于體悟和實(shí)踐，深入陽明心學(xué)的骨髓，將陽明心學(xué)的核心思想用現(xiàn)代人能理解的方式闡述出來，并盡可能的減少艱深晦澀的譯注，是一本即使沒有多少古文基礎(chǔ)的大眾讀者，也能看得懂的陽明心學(xué)讀物。

本書為“陽明后學(xué)文獻(xiàn)叢書”的一種，系明代陽明后學(xué)胡直的文集。胡直曾師從多位陽明弟子，如歐陽德、羅洪先、鄒守益等，轉(zhuǎn)益多師，后又學(xué)禪，體悟到儒釋之別，是一位深具創(chuàng)造力和反思精神的思想家。另外，其早年沉浸于古文辭，故文風(fēng)瑰麗雄奇，較有可讀性。本書搜集了胡直尚存于世的全部著作和詩文，包括《衡廬精舍藏稿》、《衡廬精舍續(xù)稿》、《

此書為“陽明后學(xué)文獻(xiàn)叢書”的一種。本書為明代陽明后學(xué)劉元卿的文集，此次整理集合了劉氏多種著作的明代刻本或清代重刻本，以劉氏自著為內(nèi)編，以其編纂的《諸儒學(xué)案》、《賢奕編》等為外編，并搜集散見于各處的軼文，附有年譜、傳記資料等，成為迄今最完整的劉元卿著述集。

此書為“陽明后學(xué)文獻(xiàn)叢書”的一種。本書為明代陽明后學(xué)黃綰的文集。新編黃綰文集以《石龍集》為藍(lán)本，以《久庵先生文選》《知罪錄》《明道編》等為主要補(bǔ)充文本，并收錄散見于明人文集、地方志、家乘史料中的黃綰佚文，厘定為四十卷，并附錄序跋、行狀、傳記等資料，成為迄今較完整的黃綰著述集。

本書為“陽明后學(xué)文獻(xiàn)叢書”的一種，系明代浙中王門著名儒者張?jiān)�忭的文集，以浙江省圖書館藏明萬歷二十一年張汝霖、張汝懋刻《張陽和先生不二齋稿》為底本，以《從書集成初編》所收正誼堂全書本《張陽和先生不二齋文選》為校本，并附以張?jiān)�忭集外詩文、傳記、祭文、書信及家傳資料。是目前收錄最為完整的張?jiān)�忭詩文集�?/p>

本書通過考察明代大儒、陽明弟子鄒守益之學(xué)術(shù)思想與歷史活動(dòng)的互動(dòng)，展示了陽明學(xué)者思想與實(shí)踐的一體性特質(zhì)，再現(xiàn)了一個(gè)理學(xué)家以“天理、良知”之價(jià)值來傳播學(xué)術(shù)、引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)政治的理想追求。以此深入揭示了陽明學(xué)者的思想與社會(huì)歷史實(shí)踐的密切關(guān)聯(lián)，探尋了哲學(xué)史與社會(huì)史、文化史視野相融合的解釋路徑。

明王守仁，世稱陽明先生，他發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，形成“陸王學(xué)派”，主張用反求內(nèi)心的修養(yǎng)方法“致良知”，以達(dá)到“萬物一體”的境界�！秱髁�(xí)錄》三卷，是王陽明心學(xué)的主要載體。華東師范大學(xué)哲學(xué)系楊國榮教授為本書撰寫了導(dǎo)讀。

本書所收的論文大抵集中在晚明到清初這一段，它們基本上與“明清思想的轉(zhuǎn)型”這一個(gè)大論述息息相關(guān)，但是作者刻意挖掘前人所忽略的問題，故書中所處理的人物、材料、主題，不一定都落在一般熟習(xí)的論述范圍之內(nèi)。由它們可以看出整個(gè)“明清思想轉(zhuǎn)型”是一個(gè)內(nèi)容非常復(fù)雜、成份非常多元的歷史現(xiàn)象，由心學(xué)到考證學(xué)的轉(zhuǎn)變只是其中一端而已。本書所收

對陽明后學(xué)的主要代表人物王時(shí)槐文集進(jìn)行搜集整理，包括《友慶堂合稿》七卷、《友慶堂存稿》十三卷、《自考錄》二卷等。

對陽明后學(xué)北方王門的主要代表人物的文集進(jìn)行搜集整理，以為學(xué)術(shù)界提供關(guān)于陽明后學(xué)的基本研究資料，以推動(dòng)陽明學(xué)研究的深入開展。