《后殖民視域下的戴乃迭文化身份與譯介活動(dòng)研究》詳細(xì)梳理了現(xiàn)代翻譯理論和后殖民主義理論的發(fā)展，在論述翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向?qū)Ψ�譯學(xué)科影響的基礎(chǔ)上，深入闡釋了后殖民主義理論的幾個(gè)重要概念：翻譯、權(quán)力、譯者主體性、文化身份和異化翻譯，體現(xiàn)了對(duì)西方翻譯理論嫻熟的運(yùn)用。整篇著作的理論陳述富有條理，視角新穎獨(dú)特。著作研究的主題是戴乃迭

《世界社會(huì)主義五百年歷史人物傳略》涵蓋了世界社會(huì)主義發(fā)展四個(gè)階段、歐美亞國家最有代表性的社會(huì)主義歷史人物。其中有夫妻一對(duì)都是革命家的列寧與克魯普斯卡婭，有父子兩代都是革命家的李卜克內(nèi)西，有四個(gè)革命家還是烈士，即盧森堡、卡爾·李卜克內(nèi)西、克魯普斯卡婭和格瓦拉。我執(zhí)意挑選出四位女革命家：蔡特金、盧森堡、克魯普斯卡婭和伊巴露

從以上設(shè)計(jì)來看，《片山潛》涵蓋了世界社會(huì)主義發(fā)展四個(gè)階段、歐美亞國家有代表性的社會(huì)主義歷史人物。其中有夫妻一對(duì)都是革命家的列寧與克魯普斯卡婭，有父子兩代都是革命家的李卜克內(nèi)西，有四個(gè)革命家還是烈士，即盧森堡、卡爾·李卜克內(nèi)西、克魯普斯卡婭和格瓦拉。

《蛤蟆的油》內(nèi)容簡介：日本民間流傳有一種蛤蟆，外表特別丑，將其放在鏡前，蛤蟆看到自己丑陋不堪的樣子，就會(huì)嚇出一身油。這種油是治療燒傷燙傷的珍貴藥材。成為大師后，黑澤明回首往事，自喻是一只站在鏡前的蛤蟆，發(fā)現(xiàn)自己從前的種種不堪，嚇出一身油。 童年時(shí)代，他是愛哭鬼，以“少年劍士”自居，卻被別人稱為“酥糖”；入學(xué)時(shí)腦子不靈

《我體驗(yàn)真理的故事:甘地自傳》是為甘地親筆撰寫的精神自傳，他以一種平和、謙遜的態(tài)度敘述自己體驗(yàn)真理的經(jīng)歷，生動(dòng)再現(xiàn)了他飽經(jīng)憂患、歷盡坎坷、追求真理的一生，同時(shí)坦誠地將其踐行禁欲、非暴力、獨(dú)身生活等行為原則的具體過程一一展示給讀者。

1974年6月，梅厄夫人辭去以色列總理職務(wù)。這是她辭職一年后出版的自傳，回顧了自己顛沛流離的一生，以及以色列復(fù)國運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上也是一部以色列的歷史。本書1975年在美國出版后即成為暢銷書。此書已經(jīng)絕版多年，文字樸實(shí)，史實(shí)詳盡，對(duì)重大歷史事件有親歷感，在同類傳記作品中屬佼佼者。

本書以朝鮮朝歷史人物洪大容的《湛軒書》為第一手資料，從歷史人物的生平及作品中汲取點(diǎn)滴素材，分析并探討了中國文化對(duì)洪大容思想體系形成的影響；中國詩論與洪大容詩歌理論之關(guān)聯(lián)；洪大容文學(xué)中體現(xiàn)的中國形象；洪大容文學(xué)與中國文學(xué)的雙向反饋等諸多問題。打破以往對(duì)洪大容哲學(xué)思想及科學(xué)成就的片面關(guān)照，借用文化人類學(xué)、形象學(xué)等文藝?yán)碚摚?/p>

《樸槿惠日記（精裝本）》沿用平裝本封面，是基于讀者對(duì)封面的贊譽(yù)。封面圖片不僅被網(wǎng)友譽(yù)為“樸槿惠最動(dòng)人的笑容”，更是樸槿惠樂觀、堅(jiān)強(qiáng)與勇氣是佐證。揭開封皮，橘黃色的光星紙上清晰可見凹面刻寫的“樸槿惠日記”五個(gè)字韓語手書字，仿佛刻在歲月年輪上的一道鏗鏘之筆。書中所收藏近三十幅珍貴照片共分為四個(gè)主題：第一部分真實(shí)記錄了樸槿惠

主要內(nèi)容為李鐘碩訪談圖文“現(xiàn)在沸點(diǎn)100攝氏度”，此外還有男星李敏鎬粉絲見面會(huì)現(xiàn)場(chǎng)高清美圖放送，金宇彬、姜敏赫、崔勝賢、張根碩、IU等韓星的采訪以及韓劇《請(qǐng)回答1994》拍攝地揭秘等精彩內(nèi)容。

好好活，好好死。這兩者不是反義概念，而是為了幸福的生活而必須經(jīng)過的循環(huán)過程。當(dāng)走到生命最后一刻，你會(huì)想些什么？死亡不可逆轉(zhuǎn)，關(guān)于“生與死”的考量，我們要以何種姿態(tài)面對(duì)？請(qǐng)與我們一起重新深入思考人生和死亡的意義，“治愈”對(duì)死亡的恐懼死亡，不是結(jié)束，它只是代表你這段人生的完成。