《論語(yǔ)》是中國(guó)儒家文化的核心“十三經(jīng)”中唯一一部以記錄儒學(xué)奠基人孔子得以言行為主要內(nèi)容的典籍，而儒家文化又是中國(guó)文化的主干，經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展演變，《論語(yǔ)》逐漸成為中國(guó)人一生要修的《經(jīng)典》，書(shū)中的許多段落逐漸成為格言，并深深地嵌入我們的日常生活，為中國(guó)的社會(huì)、政治、和倫理的主要思想提供了基礎(chǔ)�！墩撜Z(yǔ)百句》則精選百句，濃

曾子在孔門(mén)七十子中，曾參是對(duì)中國(guó)后代思想文化影響最大的學(xué)者，也是散文成就最高的作家。他的《孝經(jīng)》被稱為“百行之宗，五教之要”（邢昺《孝經(jīng)注疏序》）；《大學(xué)》提出格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的從倫理到政治的人生發(fā)展思路，被中國(guó)封建時(shí)代文人奉為人生圭臬。曾參在先秦說(shuō)理散文發(fā)展史上也有重要地位，中國(guó)典型的

《論語(yǔ)》是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱四書(shū)。如果說(shuō)《大學(xué)》講的是“大道”，《中庸》講的是方法，而《論語(yǔ)》則講的是生活實(shí)踐。《〈論語(yǔ)〉悟行》一書(shū)，在借鑒錢(qián)穆、楊伯峻等國(guó)學(xué)大師的解讀基礎(chǔ)上，充分還原孔子當(dāng)時(shí)時(shí)代的生活場(chǎng)景，體會(huì)《論語(yǔ)》真諦，并立足中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與今天的現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)接，來(lái)

未發(fā)已發(fā)問(wèn)題出自《中庸》首章，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，是《中庸》最為復(fù)雜且難解的謎題之一。歷代學(xué)者傾注無(wú)數(shù)心血探尋謎底并提出了林林總總的不同見(jiàn)解。本書(shū)第一章探討未發(fā)已發(fā)問(wèn)題的緣起。第二章至第六章分別闡述以王弼和郭象為中心的魏晉玄學(xué)，以楊時(shí)、伊川、朱子等為中心的理學(xué)，以陸象山、陳獻(xiàn)章、湛若水、王陽(yáng)

本書(shū)以“儒學(xué)超越性”的現(xiàn)代論爭(zhēng)為主題，考察現(xiàn)代新儒家之代表牟宗三、臺(tái)灣新士林學(xué)派之代表羅光、夏威夷儒學(xué)之代表安樂(lè)哲對(duì)儒家生命超越論的現(xiàn)代詮釋。本書(shū)分析了“內(nèi)在超越論”、“外在超越論”和“非超越論”三個(gè)理論典型的基本觀點(diǎn)、形上基礎(chǔ)和思想來(lái)源，比較了“內(nèi)在超越論”與“外在超越論”、“內(nèi)在超越論”與“非超越論”，在此基礎(chǔ)上揭

馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合的過(guò)程是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程，也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程。本書(shū)以馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)二者融通發(fā)展的必要性和可能性，相結(jié)合的路徑、機(jī)制與價(jià)值選擇、發(fā)展前景等進(jìn)行分析與探討，希望能在理論與實(shí)踐的層面，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)二者相結(jié)合略盡綿薄之力。

本書(shū)分四個(gè)部分展開(kāi)。導(dǎo)論部分介紹研究當(dāng)代中國(guó)政治治理問(wèn)題的意義以及《大學(xué)》的重要價(jià)值。文本解讀部分說(shuō)明文本詮釋的諸前提性問(wèn)題，并在進(jìn)行初步闡釋的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較分析。觀念與分析部分包括解讀與分析《大學(xué)》政治倫理思想、梳理其歷史流變并做社會(huì)史分析。當(dāng)代考量部分首先通過(guò)相關(guān)考察，提出如何評(píng)估《大學(xué)》政治倫理的基本立場(chǎng)，然后評(píng)

本書(shū)分析現(xiàn)代西方社會(huì)的交往困境和儒家溝通倫理，在中西方文化對(duì)比中探究儒家溝通倫理在解決現(xiàn)代社會(huì)交往困境中的關(guān)鍵作用，并從構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的角度指出，儒家溝通倫理不僅為中西方文化對(duì)話提供新的可能，而且對(duì)解決現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題具有獨(dú)特價(jià)值，為現(xiàn)代性研究提供重要參考。

本叢書(shū)書(shū)稿內(nèi)容涉及設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論三大主要學(xué)科。書(shū)稿主題思想端正、立足學(xué)術(shù)前沿、探究藝術(shù)學(xué)專門(mén)課題，具有一定的學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義和出版價(jià)值�！八囆g(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)科博士文叢”是山東省高水平學(xué)科“高峰學(xué)科”建設(shè)項(xiàng)目，是山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)科建設(shè)工程的重要內(nèi)容，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)院校加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)、增進(jìn)學(xué)術(shù)積累、提升內(nèi)涵品質(zhì)、傳承文脈賡

本書(shū)為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“兩宋理學(xué)詩(shī)研究”（項(xiàng)目號(hào)13BZW065）結(jié)項(xiàng)成果。本書(shū)是迄今為止研究理學(xué)詩(shī)最全面、最系統(tǒng)、最深入的著作。第一章論定了理學(xué)詩(shī)的概念和研究范圍，全面描述了宋代理學(xué)詩(shī)作者和作品的概況，這是以前的相關(guān)研究都沒(méi)有做過(guò)的工作；第二章從縱向角度考察了宋代理學(xué)詩(shī)的發(fā)展源流；第三章從橫向角度揭示了宋代理學(xué)詩(shī)的多