《神學大全》寫于1265-1273年，是阿奎那最重要的著作。全書分三編。第一編論神圣存在、神圣屬性、三位一體、創(chuàng)世、天使、世人及萬物由神而來等問題。第二編前半部論人生目標、達到目標的方法、人的行為及其道德意義、人的行為準則、情欲、善習與惡習、律法、恩典、超世生活的原理。第二編后半部論人歸向神圣道路，具體分析人的德行及惡

該書稿為教育部人文社科重點研究基地重大項目“圣經(jīng)詮釋的歷史與方法”，該課題已結(jié)項。書稿共14章，貫穿了2000多年的圣經(jīng)詮釋歷史，涵蓋了各種圣經(jīng)詮釋方法，對各個時期的圣經(jīng)研究方法進行了細致的梳理，包括：早期的猶太釋經(jīng)、早期基督教教父論《舊約》(2-5世紀)、晚古時代的圣經(jīng)詮釋(6-10世紀)、中世紀的猶太釋經(jīng)、中世紀基

本書主要介紹了羅馬教廷為解決16世紀教宗的追隨者和路德追隨者之間的教理爭議，而召開的教會大公會議——特利騰大公會議。會議從1545年12月13日開始至1563年12月4日止，含四階段共二十五場會議，中間經(jīng)歷過三位教宗。經(jīng)此會議，顯出教皇制度的成功，肯定了教皇的最高權(quán)柄；糾正許多教會弊端；為圣職人員預備更好的教育，也對神

本書以西防詮釋學和比較哲學為理論指導，運用詮釋學的相關(guān)概念，如“本土化”“自我”“他者”“詮釋循環(huán)”“視域融合”“文本互讀”“辯證比較”“效果歷史”等，從花之安對儒學詮釋的取向與內(nèi)涵、儒學文本詮釋的方法論，以及儒學的“天倫”“地倫”“人倫”面，“以經(jīng)解經(jīng)”，為研究晚清來華漢學家對儒學思想的認知態(tài)度、詮釋方法、關(guān)聯(lián)判斷提

本書緒論對研究的緣起，國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，研究價值、目的、內(nèi)容和方法等作簡要介紹。第一章對利瑪竇的家庭背景、教育情況、來華過程以及在華經(jīng)歷進行了概覽式介紹，為分析其文化適應(yīng)策略形成的內(nèi)外動因做鋪墊。第二章總體論述利瑪竇的文化適應(yīng)策略，對其形成、內(nèi)涵、表現(xiàn)及對翻譯活動的影響進行了論述。第三章對利瑪竇中文世界地圖的生產(chǎn)過程和傳

作為15世紀意大利人文主義思想家洛倫佐?瓦拉的代表作之一,《〈君士坦丁贈禮〉辨?zhèn)巍芬蚴状瓮ㄟ^語文學的方法成功揭穿了基督教歷史上最惡名昭著的謊言而被載入史冊。這篇演說辭以其新穎的論證方式成為西方考據(jù)史上第一個將語文學應(yīng)用于史學研究的偉大范例，得到國際學界的廣泛關(guān)注。本書是《〈君士坦丁贈禮〉辨?zhèn)巍返闹苯幼g自拉丁文的中譯本，

17世紀俄國東正教會的分裂運動是俄國宗教史和文化史上的重要事件。1653年牧首尼康對俄國東正教經(jīng)書和儀式進行了重大改革，包括以三指畫十字替代以前的兩指畫十字，以及改變了耶穌之名的書寫方式等。這些改革引起了部分神職人員和廣大教徒的強烈不滿，最終，反對尼康改革、堅持俄國舊禮儀的信徒從統(tǒng)一的教會分離出來，被稱為“分裂派”或“

本書稿由上海住總集團建設(shè)發(fā)展有限公司副總工程師兼公司歷史建筑保護修繕工藝研究室主任高臻主編。嘉興市天主教堂，位于浙江省嘉興市紫陽街55號，是一座具有意大利哥特式風格的西洋建筑。本書稿圍繞嘉興市天主教堂修繕項目，從該教堂的歷史價值、藝術(shù)價值、科學價值與人文價值出發(fā)，對本次修繕過程做了全面回顧，并對其中的特色工藝、重點部位

馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理的著名研究至今仍魅力不減。他在探討西方現(xiàn)代主義的獨特性上，首先探索了現(xiàn)代資本主義的根基與前提。文中所提及的新教倫理，是典型的西方經(jīng)濟活動形式的根源之一，它為資本主義提供了理想的基礎(chǔ)，滿足了廣泛的需求。在這本全集中，韋伯論述了兩個重要問題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)以及社會倫理與經(jīng)濟行為的關(guān)系

本書是介紹路德神學思想的單卷讀本，集中遴選、譯介了路德非常具有影響力、著名和重要的神學著作，比較精當?shù)胤从沉寺返碌幕�本神學思想。讀者通過這些文字可以直接了解路德其人，了解他備受爭議的宗教改革見解。重要的是，路德的神學思想對探討耶穌基督在每個時代的意義仍然予人以重要的啟迪。