中國基督教史研究在大陸的興起不過是改革開放以后三十多年的事情。這個研究開始是依附在義和團和反洋教運動研究的大樹上逐漸發(fā)芽生長，最后分蘗成為一個相對獨立的研究領域�；仡櫾缦然浇萄芯勘环Q“險學”，而時下許多博士碩士論文紛紛以此為選題，可見中國學術研究環(huán)境經歷的包容性變遷。 就基督教歷史研究而言，這一新興
本書以英國為田野考察范圍，以英國圣公會等新教教會為重點，兼及天主教和其他宗教，并對新興宗教亦有所涉獵，其研究包括對英國教會現(xiàn)狀的具體分析，對教會受世俗化沖擊而衰落的生動描述，對世俗化形成原因及其發(fā)展變化的深入探究，對教會回應世俗化相關舉措的客觀說明，以及在全球視域內對英國與美國、“北方”與“南方”的冷靜比較等，由此而揭
《返璞歸真：純粹的基督教》是C.S.路易斯在第二次世界大戰(zhàn)期間，應邀到英國廣播公司發(fā)表的戰(zhàn)時系列講話。在這本書中，路易斯用通俗的語言、生動的類比、縝密的推理，闡述了“各個時代幾乎所有的基督徒都共同持守的信仰”�！斗佃睔w真：純粹的基督教》被公認為是路易斯最受歡迎的著作，并被譽為二十世紀最重要的宗教著作之一。
《宗教與社會研究叢書：近代基督教在華西地區(qū)文字事工研究》是一部研究近代基督教（新教）在中國西南文字出版活動及其社會影響的專著；通過系統(tǒng)考察和深入研究基督教在該區(qū)域開展文字事工的目的、出版機構的建立與運作、出版物的內容和發(fā)行模式，從而對基督教文字事工的問題、特點和社會影響做出客觀的分析評價。在研究時段上貫通了晚清至民國，
本書出版于1728年，適逢啟蒙運動肇始，理性主義對基督教展開了猛烈的抨擊。在這樣一個時代里，勞威廉揭示敬虔生活的本質，鄭重呼吁信徒殷勤操練默想和禱告，做時間和金錢的好管家，過敬虔與圣潔的生活，在日常生活中活出基督信仰。該書喚醒了許多沉睡的生命，對衛(wèi)斯理兄弟、懷特菲爾德、威伯福斯、慕安德烈、C.S.路易斯等屬靈領袖影響深
本書收錄明萬曆至清雍正年間天主教史重要文獻四十種，分編爲上、中、下三冊；每冊基本以文獻的著述時間爲序進行編排，著述年代不可考者，酌其內容，參入編中。其中第一部分爲編者生前已經完稿者，如《天主實義》等二十六篇，爲上冊；第二部分爲編者的親友根據其生前寫作之片段及搜集之資料連綴成文，並經首都師範大學歷史學院中國近現(xiàn)代社會文化
圣潔是基督教救贖的目標，基督徒被稱為義，是為了成為圣潔。萊爾主教在《基督教經典譯叢：圣潔》中指出了各種對于圣潔的錯誤理解，并闡述了圣潔的本質和成圣的道路。《基督教經典譯叢：圣潔》繼承了奧古斯丁主義的圣潔傳統(tǒng)，是論述圣潔主題的最經典著作之一。萊爾的思想對于當代著名的神學家巴刻（J．I．Packer）產生了重大的影響�！痘�
《的故事》是世界上流傳范圍廣、對人類影響大的一部書，它是整個西方文明的基石，同時也是人類文明的重要組成部分。它由不同時代的人用不同的語言寫成，卻極其貫通；它不是單純的文學書、哲學書或歷史書，但它卻是很多文學作品的源泉，并被哲學家不斷地引用和討論，它對猶太古史的詳盡記載也遠遠超過其他民族的古史書。而《的故事》原典的莊嚴肅
康志杰的《基督的新娘--中國天主教貞女研究》的研究對象是中國天主教貞女一群為了信仰而篤守貞潔，并為教會、為社會無償服務的獨身女性。這個群體在明清之際出現(xiàn)，隨著守貞人數(shù)的增加，逐漸出現(xiàn)了仿照西方修會生活的貞女團體。在長時段中國沒有歐美女修會進入的形勢下，貞女實際頂替了修女的位置和角色，承擔起女修會應該完成的工作。對于這樣
《<圣經>對英美文學的影響》主要從《圣經》意象（如伊甸園、十字架、圣杯等）、《圣經》母題（如洗禮、世界末日等）、《圣經》人物原型（如亞當、該隱、猶大、基督、約伯等）、《圣經》主題（如原罪、救贖、罪惡審判贖罪等）、《圣經》結構原型等方面入手，旨在理順《圣經》與英美文學名著之間的紐帶，幫助讀者透過表面現(xiàn)象看到幕
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