本書分九章：誕生、家教、學習、講辨著書等，共138節(jié)。全書詩文相間，詞匯豐富，文筆優(yōu)美。珀東班欽·確列朗吉是公元14世紀末至15世紀中葉雪域無與倫比的大班智達，他的著作多達130余部，實屬史上罕見。

本書中著名學者薩迦班智達對解脫、菩薩、密乘三律儀修持做了完整闡述，并對佛教顯密宗之區(qū)分、大小乘只差、宗派類別、續(xù)部順序，均按照經典理論，做了嚴密的辨析和闡述，是一部難得的佛學巨著。通過該書的出版為廣大藏學愛好者特別是西藏佛學研究者提供一部重要的第一手佛學大師巨著進而為研究西藏佛學作為重要參考史料。

本書主要介紹了舊密乘儀軌具有的嚴謹而完整的服飾、樂器及其使用規(guī)則和理論。其中卡瓦索南桑布之弟子扎西加錯(公元14015世紀)撰寫的《舊密宗服飾與法器》一書體系最嚴、內容最豐富，資料翔實全面、圖文并茂。

近年來，國內影印出版了部分近現代中國佛教報刊雜志資料。其中，黃夏年教授主編、中國書店影印出版的《民國佛教期刊文獻集成》（正編、續(xù)編、三編），以及《稀見民國佛教文獻匯編（報紙）》，影響較大。此外還有瑞華主編的《民國密宗期刊文獻集成》，以及田奇選編的《民國時期佛教資料匯編》。這些資料盡可能地匯集了國內圖書館所藏，但仍有部分

本書出發(fā)點是由于現實佛法真實義趣、解脫進路常被遮蔽、淆亂，常被歪解、淺化，外道、邪法滋章，異人、邪師橫行。編者欲正本清源、匡正解蔽，呈現佛教本原，促進重視實修，推動佛法有效因應時代、適應時代、時代，故辦此輯刊，以正視聽，引導個體務識本來面目，發(fā)揚正信正行正道正能量，促進人個體的身心和諧、生命提升，促進世間良性發(fā)展和人類

本書是以中華傳統文化楊岐禪文化為背景,以時間線--朝代來劃分各章,以人物線--歷代楊岐禪文化的代表人物為主線索,將有關楊岐禪文化的文獻資料加以史實考察論證,并以楊岐禪文化歷代傳承圖為銜接對照,使得讀者對楊岐禪文化的源流、世系傳衍、發(fā)展歷史的全貌一目了然,可讀性強。書稿始終堅持以歷史唯物主義為指導,忠于歷史,忠于事實,對

明清之際，以錢謙益為中心，包括程嘉燧、李流芳、王志堅、毛晉、金圣嘆、徐增、歸莊等在內的文人，以傳承宋濂至歸有光一系的文人經學為己任；與此同時，佛學界興起刊刻方冊藏、以教療禪和重視佛經古注疏等征實學風，諸人亦積極參與。文人經學與佛學征實風尚在思維方式上的相互激蕩，為明清之際文學思想史的變革提供了理論動力。本書試圖通過考察

本書運用梵漢對勘的研究方法,考察了東漢支婁迦讖至唐菩提流志的《無量壽經》四個漢譯本對梵語工具格、從格和處所格的翻譯方式,并以《維摩詰經》為比較對象,考察《無量壽經》和《維摩詰經》不同時代譯本對梵語格變化翻譯方式的異同。在此基礎上,著重探討介詞短語“于NP”“從NP”和后置詞短語“VP時”“NP所”因對譯梵語的格變化而產

科學知識如何安頓，本體論、宇宙論、人生論和知識論如何思考？這些問題又如何在本體和現象的構架中回答？熊十力在中國的固有學術里尋求的資源，最關鍵、最重要的有三個。第一個就是唯識論，主要因為唯識論理有認識論問題。在中國自身所有的學術里頭，沒有處理知識論這一部分的�？墒窃谖ㄗR學里包含了我們如何認識外物的問題，而且有一套非常嚴密

《東亞佛學評論》由中央民族大學東亞佛教研究中心主辦并資助，每年出版兩卷。本輯收錄12篇論文，研究主題涵蓋東亞佛教研究的不同方面，涉及李通玄研究、專題論文及兩篇書評。李通玄研究專題，考察了李通玄將“皇帝算法”與《華嚴經》中“菩薩算法”的比對闡釋、探討了李通玄的華嚴思想對永明延壽的影響，以及李通玄對《華嚴經》“初發(fā)心”的多