科學(xué)知識(shí)如何安頓，本體論、宇宙論、人生論和知識(shí)論如何思考？這些問題又如何在本體和現(xiàn)象的構(gòu)架中回答？熊十力在中國(guó)的固有學(xué)術(shù)里尋求的資源，最關(guān)鍵、最重要的有三個(gè)。第一個(gè)就是唯識(shí)論，主要因?yàn)槲ㄗR(shí)論理有認(rèn)識(shí)論問題。在中國(guó)自身所有的學(xué)術(shù)里頭，沒有處理知識(shí)論這一部分的�？墒窃谖ㄗR(shí)學(xué)里包含了我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)外物的問題，而且有一套非常嚴(yán)密的講法。但僅有唯識(shí)論的知識(shí)學(xué)問題，對(duì)熊十力來說是不夠的，它還得有超知識(shí)的東西，所以他是”援儒入佛”，從另外兩個(gè)資源——王陽(yáng)明哲學(xué)和《周易》里構(gòu)建超知體系。因此，《新唯識(shí)論》在純知識(shí)領(lǐng)域建立了中國(guó)哲學(xué)的自尊，把唯識(shí)論的思想提高到一個(gè)哲學(xué)的極高境界。