本書是在《文明起源的中國模式》理念指導(dǎo)下研究和探索早期中國歷史的嘗試。認(rèn)為中國占代歷史應(yīng)分為前期中國、早期中國、古代中國和近現(xiàn)代中國四個階段。其中，早期中國是特殊的歷史階段，因為，禮制的發(fā)生、發(fā)展與成熟、完善在此留下了濃墨重彩；多層次的聯(lián)盟制度和政治藝術(shù)的萌芽和成長在此構(gòu)筑出斑斑史跡；有所發(fā)明的經(jīng)濟(jì)生活和殫精竭慮的筑夢

喪葬，簡單說就是辦理喪事，埋葬死人。最早的人類，生活與普通動物差不了多少，行動無意識，死后棄尸荒野，任憑禽獸啄食．可以說，當(dāng)時的人是沒有喪葬可言的。喪葬這一風(fēng)俗是隨著人類靈魂觀念的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并逐漸發(fā)展的。本書運(yùn)用大量的史實。介紹了喪葬文化在各個朝代的興衰情況，同時介紹了各個民族、各個派別的喪葬思想及其表現(xiàn)形式，以及喪

本書是中等職業(yè)學(xué)�！奥殬I(yè)禮儀”公共課程的教材，由塑造職業(yè)形象和運(yùn)用職業(yè)禮儀上下兩篇構(gòu)成。通過上篇中“儀容修飾塑造職業(yè)形象、儀態(tài)美化塑造職業(yè)形象、著裝飾品塑造職業(yè)形象和語言藝術(shù)塑造職業(yè)形象”等4個單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生將形成儀容修飾、儀態(tài)美化、著裝飾品、語言藝術(shù)塑造職業(yè)形象的能力；通過下篇中“求職禮儀、工作禮儀和涉外禮儀”等3

《普通高等教育“十二五”規(guī)劃建設(shè)教材：現(xiàn)代禮儀教程》共分為9章，包括現(xiàn)代禮儀概述、個人禮儀、日常交往禮儀、通聯(lián)禮儀、聚會禮儀、會務(wù)與儀典禮儀、餐飲禮儀、職業(yè)禮儀、涉外禮儀與國際禮賓活動，以及我國和世界主要國家和民族的禮俗、節(jié)日和禁忌。禮儀是整個社會文明發(fā)展程度的反映和標(biāo)志，也是一個人道德品質(zhì)和文

這本《苗族銀飾》由貴族省文化廳、貴族省博物館編。“服飾是文明的窗口，衣裳是思想的形象。服飾又是民族精神的外化，社會制度的表征”。苗族銀飾不僅向我們展示了一個藝術(shù)的物質(zhì)世界，而且展示了一個集合著各種觀念的精神世界。從某種意義上說，它的歷史是一部感性化了的文化發(fā)展史。本書首先介紹了苗族銀飾的歷史沿革、地理分布、種類及藝術(shù)風(fēng)

介紹了遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的各種服飾種類和服飾制度，介紹了中國和外國的服飾特點和分類，對于提高學(xué)生的服裝借鑒能力，把握服裝流行規(guī)律起到了拋磚引玉的作用�！吨型夥�飾史》在編寫的過程中，既注意保證理論的系統(tǒng)性、科學(xué)性、完整性，又注重專業(yè)性、實用性和可操作性，使理論與實踐、技術(shù)與藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合，符合高職院校學(xué)生的特點。 《中外服飾史

人類的語言文字與民俗文化有著密切的聯(lián)系。索緒爾曾指出：“一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣常常會在它的語言中有所反映。”對外漢語教學(xué)是跨文化的語言教學(xué)活動，民俗文化的差異性是影響跨文化交際的重要因素。因此，在外國留學(xué)生中進(jìn)行語言教學(xué)的同時，傳播一定的民俗文化知識是十分必要的。中國風(fēng)俗的地區(qū)差異很大，對人們的生活甚至語言產(chǎn)生了很大的影響

《普通高等教育十一五國家級規(guī)劃教材：民俗學(xué)概論（第2版）》主要介紹民俗學(xué)學(xué)科的一些基本概念、原理、類型及其研究理論和方法。在運(yùn)用先進(jìn)的理論重點闡述神話、故事、傳說、諺語、民歌、民謠、史詩、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間建筑與服飾等民俗事項中，不乏新的內(nèi)容和體系。通過學(xué)習(xí)本教材，學(xué)生可以掌握民俗學(xué)的基本知識，了解民俗學(xué)的基本理

提起西雙版納這個美麗的名字，人們耳邊立刻會響起婉轉(zhuǎn)深情的蘆笙戀歌，眼前會浮現(xiàn)婀娜美麗的孔雀舞，也會想起歡快的潑水節(jié)。然而，直到工作結(jié)束，打包回家時，大家才發(fā)現(xiàn)，忙了十幾天，怎么一個西雙版納的景點也沒看。清華學(xué)子們匆匆踏上歸途。我也要馬上趕到昆明，在16屆國際人類學(xué)大會上做報告，滿載而歸的行囊里的第一手資料，還要馬

本書分為禮儀篇、賀詞篇和婚慶篇，內(nèi)容包括：個人禮儀、坐姿禮儀、服飾禮儀、節(jié)日賀詞、歡迎詞、婚禮致辭、結(jié)婚紀(jì)念日、吃茶訂婚、拜天地的由來等。