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本書(shū)是在《文明起源的中國(guó)模式》理念指導(dǎo)下研究和探索早期中國(guó)歷史的嘗試。認(rèn)為中國(guó)占代歷史應(yīng)分為前期中國(guó)、早期中國(guó)、古代中國(guó)和近現(xiàn)代中國(guó)四個(gè)階段。其中，早期中國(guó)是特殊的歷史階段，因?yàn)�，禮制的發(fā)生、發(fā)展與成熟、完善在此留下了濃墨重彩；多層次的聯(lián)盟制度和政治藝術(shù)的萌芽和成長(zhǎng)在此構(gòu)筑出斑斑史跡；有所發(fā)明的經(jīng)濟(jì)生活和殫精竭慮的筑夢(mèng)天下在此積累有豐富的考古資料。所以，早期中國(guó)無(wú)疑應(yīng)該作為獨(dú)立的歷史階段研究，應(yīng)該作為世界歷史中的獨(dú)特類型研究，應(yīng)該作為中國(guó)特色的起點(diǎn)進(jìn)行歷史深度研究。舍此，便沒(méi)有辦法正確認(rèn)識(shí)古代中國(guó)乃至后來(lái)中國(guó)的走向及其歷史的必然性。
本書(shū)適合于希冀了解早期中國(guó)歷史的廣大人士。

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要使這些方法融入自己的學(xué)科并且行之有效，就必須考慮考古學(xué)資料的特點(diǎn)，從資料的邏輯走進(jìn)社會(huì)的邏輯。早期中國(guó)相關(guān)墓地的研究為理解這種認(rèn)識(shí)提供了幫助。
一般來(lái)說(shuō)，考古學(xué)對(duì)墓地的研究大都是從陶器的型式分析入手，觀察年代的變化帶來(lái)的異同，遺址或文化的分期必不可少，因?yàn)橐私舛逊e的過(guò)程與順序，要明確同時(shí)期墓葬的特征與數(shù)量，墓葬群落的劃分也是至關(guān)重要的，因?yàn)殛P(guān)乎于對(duì)墓地結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。
但是，在由相同文化性質(zhì)的墓葬組成的墓地中，年代分期的認(rèn)識(shí)越細(xì)致，階段劃分得越多，則每階段墓地平面中墓葬的數(shù)量就越少，墓地支離破碎的現(xiàn)象越突出，就越難以發(fā)現(xiàn)墓地規(guī)劃與布局的特點(diǎn)。這是因?yàn)槟晨脊艑W(xué)文化內(nèi)部以及與他文化的年代關(guān)系，只表示縱向的發(fā)展、演進(jìn)的歷時(shí)過(guò)程。
可是，橫向的空間關(guān)系是考古學(xué)遺存賴以存在的基本條件，也是考古學(xué)研究不能舍棄的重要內(nèi)容，所以，既不能脫離時(shí)間研究空間，也不能脫離空間研究時(shí)間，才能充分發(fā)揮形式邏輯在考古學(xué)研究中的作用。
特別是由于早期中國(guó)墓地的建設(shè)是人類自覺(jué)的、有意識(shí)的、有目的的行為，那么，社會(huì)的因素，也就是社會(huì)組織的某些要求必然在其中有所反映。
就如同《選擇》對(duì)安徽潛山薛家崗墓地的分析那樣，它是由5個(gè)墓葬群落所組成，出土器物表明級(jí)別高者在北，級(jí)別低者在南。而年代分期的研究顯示，該墓地從其較早的第一、二期就已經(jīng)開(kāi)始規(guī)劃，形成規(guī)模是在其較晚的第四、五期的時(shí)候。正是由于兼顧到時(shí)空兩個(gè)方面研究的互補(bǔ)性，才能夠從該遺址的資料中發(fā)現(xiàn)那些意義重大、且極有價(jià)值的社會(huì)現(xiàn)象（圖七）。
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