明代佛教文學(xué)，主要指洪武元年(1368)明朝開邦建國至崇禎十七年(1644)間佛教徒創(chuàng)作的文學(xué)作品，亦包括少數(shù)雖非佛教徒創(chuàng)作，但出于宗教目的、用于宗教場合的文學(xué)作品。限于種種原因，目前對明代佛教文學(xué)史的認(rèn)識極為有限。不僅一般文學(xué)史少有明代僧侶作家的身影，即便近幾年出現(xiàn)的斷代文學(xué)史，亦著墨甚微。然考諸史實(shí)，明代僧侶作家規(guī)

本書大致以1582年利瑪竇奉派來華到1917年新文化運(yùn)動之間，西方來華傳教士和中國基督徒寫作、譯述的漢語基督教文學(xué)作品為研究對象。論述大致按時間順序，對明清基督教文學(xué)加以整體觀照，凸顯其發(fā)展脈絡(luò)，梳理重要的作家、作品，對不同時期、不同文體、語體的功能、題材選擇、體例特點(diǎn)、價值取向、美學(xué)風(fēng)貌展開論述，以展現(xiàn)整體面貌和歷史

本書精選了宋詞中具有代表性的60篇具有代表性、優(yōu)美且適合小學(xué)生閱讀的詞,如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》《念奴嬌·赤壁懷古》等傳誦千古的名篇。本書用誦讀、釋義、賞析和文圖并茂的方式,帶領(lǐng)孩子們欣賞宋詞之美。

本書以各補(bǔ)志為依據(jù),收錄各小說相關(guān)資料,包括作者生平事跡、歷代官私書目、序跋、評論、考辨等,所收資料以1949年底為斷,此后發(fā)表的一律不收;每部小說資料后均附編輯者按語,對小說作者生平、作品成書年代、作品內(nèi)容、版本流傳及后人研究情況等作簡要評述,以供讀者參考。

本書的研究范圍為凡涉及原始宗教的儀軌、宗教思想、宗教實(shí)踐且具有文學(xué)審美價值的先秦兩漢文獻(xiàn)及學(xué)說思想為后世所接受的諸子文章。本書將探討此類文獻(xiàn)無具有的宗教文學(xué)特色、審美兼職及對后世道德文學(xué)所產(chǎn)生的影響。道教作為中國唯一在本土歷史文化背景下發(fā)展起來的宗教,在中國古代文學(xué)史上,先秦了文學(xué)包涵的問題形式最為寬廣,凡是一切用文字

本書以文字符號作為分類依據(jù),在已有的史詩敘述研究成果的基礎(chǔ)上,以《江格爾》為具體范例,在研究中引入并運(yùn)用廣義敘述學(xué)理論方法對口傳史詩的敘述問題進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究,進(jìn)而對不同階段口傳史詩的敘述特點(diǎn)和規(guī)律作出總結(jié),為口傳史詩研究推介一個新的理論方法,構(gòu)建一個宏觀的研究視域。

本書是西藏民間文藝若干問題的研究,闡述了藏族民間文學(xué)的發(fā)展歷程和主要成就。

本書思路是兩條路徑相輔相成：一條是“文化-文學(xué)”的，即以書寫的文學(xué)性為視角，觀照世情小說中的佛教書寫有哪些作者的主觀色彩、文學(xué)加工；另一條是“文學(xué)-文化”的，即以書寫的描述性為視角，觀照世情小說中的佛教描寫可以為我們了解明清史，尤其是明清宗教史、文化史提供哪些資料，從中可以窺見當(dāng)時的宗教生態(tài)和宗教樣貌等。

全書分為兩部分，上篇是經(jīng)王國維手定發(fā)表于《國粹學(xué)報》的《人間詞話》64條，下篇是未刊稿及刪稿，每條原文后都附有賞析文字，對原文進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕馕�，闡釋主要的理論觀點(diǎn)并對原文進(jìn)一步拓展。

本書深入品讀《三國演義》中的人生智慧，語言生動、見解獨(dú)特。如果你是一個熱愛智慧的人，那么請趕快開始三國人生智慧的探索之旅吧。