本書基于一種自覺(jué)的跨文化意識(shí)，運(yùn)用跨文化方法，并以“彼岸”為特定主題，建構(gòu)“跨文化宗教學(xué)”（cross-culturalreligiology）。全書主要包含以下四方面內(nèi)容：首先，作者提出建構(gòu)“跨文化宗教學(xué)”的基礎(chǔ)和方法。作者提出采用“宗教學(xué)”（religiology）一詞，以呼應(yīng)由來(lái)已久的“宗教學(xué)自治”的呼聲，也即主

本書從語(yǔ)言和實(shí)踐結(jié)合的角度論述了維特根斯坦的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想的主要內(nèi)容和重要意義。本書選擇從批判數(shù)學(xué)柏拉圖主義、數(shù)學(xué)命題、數(shù)的定義、數(shù)學(xué)語(yǔ)法、數(shù)學(xué)無(wú)限、數(shù)學(xué)矛盾、數(shù)學(xué)證明、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)實(shí)踐以及評(píng)論哥德?tīng)柌煌耆�定理等視角出發(fā)，系統(tǒng)地展示了維特根斯坦數(shù)學(xué)哲學(xué)的多維度、深層次的思想內(nèi)涵。維特根斯坦并不主張一種正面的數(shù)學(xué)哲學(xué)理論

張栻(1133年9月15日--1180年3月22日)，字敬夫，南宋初期學(xué)者、教育家，其思想豐富、精深，對(duì)其思想進(jìn)行整理并系統(tǒng)呈現(xiàn)十分必要。《張栻?qū)W案》以學(xué)案的形式對(duì)張栻及其思想進(jìn)行整理研究，以表彰其人。分為上下兩編。上編為張栻評(píng)傳，包括張栻傳略、家學(xué)、師承、交游、著述、思想等。下編則是張栻?qū)W術(shù)思想資料選編，主要從經(jīng)學(xué)、

本文通過(guò)對(duì)晚明至清中期七位思想家女性觀的研究，系統(tǒng)地討論了這三百年來(lái)的解放女性思想。女性解放在近代中國(guó)并非完全的“舶來(lái)品”，西方男女平等思想傳入以前，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)有了接受與涵化這種觀念的思想土壤。第一章主要論述晚明至清中期解放女性思想的源頭、構(gòu)成與時(shí)代分期。第二章主要論述了晚明李贄與清初唐甄的女性觀。李贄的女性觀以“天

模型是科學(xué)研究中的一個(gè)重要方法，本書主要圍繞兩個(gè)進(jìn)路展開(kāi)對(duì)科學(xué)中的模型的哲學(xué)討論：第一條進(jìn)路是關(guān)于科學(xué)的語(yǔ)義模型研究；第二條進(jìn)路是關(guān)于科學(xué)的表征模型研究。主要討論的問(wèn)題包括：科學(xué)模型的主要類型是什么？科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義模型論進(jìn)路是否有可能被新的進(jìn)路（例如語(yǔ)用觀的進(jìn)路，模型作為理論與實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)的進(jìn)路）所代替？“科學(xué)語(yǔ)

《清華西方哲學(xué)研究》（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號(hào)、12月底出版冬季號(hào)），每輯30-40萬(wàn)字，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會(huì)通為主題的高質(zhì)量專題學(xué)術(shù)論文（10000-15000字，編輯許可

中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中存在著情感主義哲學(xué)，中國(guó)情感主義哲學(xué)的特質(zhì)是情緣主義，先秦儒家是情緣主義的開(kāi)創(chuàng)者。情緣主義認(rèn)為情感具有本源性地位，但此“本源”不是本體，而是發(fā)揮優(yōu)先性開(kāi)端作用和導(dǎo)向作用的機(jī)緣或淵源。情感為人的一切觀念活動(dòng)及其實(shí)踐創(chuàng)造了機(jī)緣，發(fā)揮這樣作用的情感本源即情緣。隨著中國(guó)哲學(xué)本體論、宇宙論形態(tài)的發(fā)展，情緣主義的思想

有別于單線條的“人的解放”進(jìn)路，本書把馬克思早期政治哲學(xué)的形成和發(fā)展劃分為自由主義、共和主義、哲學(xué)共產(chǎn)主義、科學(xué)共產(chǎn)主義四個(gè)階段。本書各章基于MEGA2文本，具體考察了馬克思《博士論文》時(shí)期的自由主義政治哲學(xué)、《萊茵報(bào)》時(shí)期的共和主義政治哲學(xué)、從《黑格爾法哲學(xué)批判》到《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的哲學(xué)共產(chǎn)主義政治哲學(xué)、從《德

畢業(yè)了擔(dān)心學(xué)歷貶值，要不要繼續(xù)考研考博？不得不跟自己討厭的人共事，該撕破臉皮還是憋氣窩火？每天努力干活兒，就因?yàn)椴粫?huì)討好領(lǐng)導(dǎo)，所以升職加薪總沒(méi)有我？上了一岸又一岸，卻發(fā)現(xiàn)想要的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，工作和人生的意義到底是什么？……面對(duì)這些自我和世界的沖突，一味忍氣吞聲沒(méi)有任何用處，跟世界硬碰硬又會(huì)讓我們受傷。為什么在一個(gè)科技高

本書將薩特早期“自由論”作為研究對(duì)象，從現(xiàn)象學(xué)、倫理學(xué)的視角予以完整、系統(tǒng)的研究。薩特早期的自由本體論與倫理學(xué)是其后期思想的基礎(chǔ)，對(duì)他的中后期思想起著理論奠基的作用，本書稿試圖闡明薩特自由思想的根基、限度與他為突破其限度所做出的努力，這對(duì)于深刻理解與全面把握薩特思想有著基礎(chǔ)性的意義。