《華夏傳統(tǒng)文化經(jīng)典系列有聲經(jīng)典·描寫版(全10冊(cè))》由北京華夏文化藝術(shù)研究院選編

*種賬：與領(lǐng)導(dǎo)的明細(xì)賬：生存只在謀略間。第二種賬：與下屬的駕馭賬：做一個(gè)卓然自立的領(lǐng)導(dǎo)者。第三種賬：與同事的合作賬：穿上防身鎧甲。第四種賬：與客戶的經(jīng)濟(jì)賬：多花心思穩(wěn)賺錢。第五種賬：與朋友的謹(jǐn)慎賬：免被朋友撞傷了腰。第六種賬：與親人的親情賬：張弛要有度。第七種賬：與愛(ài)人的清醒賬：在愛(ài)情婚姻中堅(jiān)守原則。

實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展是以人為本的人才培養(yǎng)理念的要求，也是時(shí)代對(duì)于人才素質(zhì)的訴求。從這個(gè)意義上講，職業(yè)基本素養(yǎng)是學(xué)生未來(lái)職業(yè)生涯中的安身立命之本。本書正是針對(duì)當(dāng)今社會(huì)對(duì)職場(chǎng)人才的外在訴求和學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需求編寫而成。本書層次分明、條理清楚，有利于學(xué)習(xí)者迅速掌握核心要素；內(nèi)容源于實(shí)踐、案例取材豐富，有利于學(xué)習(xí)者身臨職場(chǎng)，

本書主要是在東南大學(xué)公民道德與社會(huì)風(fēng)尚2011協(xié)同創(chuàng)新中心、江蘇省社會(huì)科學(xué)院、江蘇省衛(wèi)生法學(xué)會(huì)等召開的南京2015年國(guó)際生命倫理學(xué)論壇暨中國(guó)第二屆老年生命倫理與科學(xué)會(huì)議以及由東南大學(xué)人文學(xué)院生命倫理研究中心和美國(guó)匹慈堡大學(xué)共同主辦的中美醫(yī)學(xué)人文高峰論壇及科研倫理素質(zhì)、醫(yī)學(xué)倫理教學(xué)能力培訓(xùn)班兩個(gè)國(guó)際生命倫理學(xué)會(huì)議主旨發(fā)言

中華經(jīng)典藏書-菜根譚(全六冊(cè))

隨著美國(guó)心理醫(yī)生斯科特——派克的杰作的持續(xù)熱銷，“少有人走的路”這幾個(gè)字，幾乎成為心理治愈的代名詞，陪伴人們度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)孤獨(dú)的夜晚，給那些迷茫、痛苦和心碎的人們帶來(lái)安慰�！渡儆腥俗叩穆罚簱碛谐墒斓男闹恰分粸榕�心、實(shí)用這里沒(méi)有空洞的說(shuō)教，沒(méi)有高深的理論，有的只是老朋友式的推心置腹，毫無(wú)保留的經(jīng)驗(yàn)之談�！渡儆腥俗叩穆罚簱碛�

《爸媽不是我的傭人》我們要做一些力所能及的事情，幫助父母分擔(dān)責(zé)任，讓父母不要成為自己的傭人，讓自己自立自強(qiáng)，學(xué)會(huì)獨(dú)自生存。 《辦法總比問(wèn)題多》在現(xiàn)實(shí)生活中，問(wèn)題和辦法是一對(duì)孿生兄弟，面對(duì)問(wèn)題，□□自我、主動(dòng)解決是wei一的出路。請(qǐng)相信：辦法總比問(wèn)題多，希望總比失望多。

“花不可以無(wú)蝶”，這是林語(yǔ)堂先生60多年前，在他的英文版《生活的藝術(shù)》一書中，在向西方讀者介紹中國(guó)人具有東方情調(diào)的生活方式時(shí)，所引用的中國(guó)清代文人張潮的名著《幽夢(mèng)影》中的一句話�！队膲�(mèng)影》就是緣于林語(yǔ)堂先生的這一介紹，而從幾百年前走到了現(xiàn)在，從而被今天的讀者所接受，所欣賞，所喜愛(ài)。《幽夢(mèng)影》的特點(diǎn)之一，正如林語(yǔ)堂先生所

《小窗幽記》是一本關(guān)于修身養(yǎng)性、為人處世的生活哲理小品集，其作者為明末文學(xué)家、書畫家陳繼儒（1558-1639）。陳繼儒，字仲醇，號(hào)眉公、麋公，華亭（今上海市松江）人。他聰穎好學(xué)，博學(xué)多才，在當(dāng)時(shí)即享有盛譽(yù)，備受人們推崇。據(jù)《明史·陳繼儒傳》記載：“王世貞亦雅重繼儒，三吳名下士爭(zhēng)欲得為師友”“或刺取瑣言僻

本書回顧了倫理學(xué)的發(fā)展歷程，將中的倫理與道德作為研究核心，分析世俗生活中蘊(yùn)含的倫理學(xué)和哲學(xué)依據(jù)，具有學(xué)科普及作用和理論價(jià)值。本含了，倫理的諸方關(guān)系、倫理學(xué)的核心理論、倫理的不同類型、后現(xiàn)代倫理的世俗化趨勢(shì)、的人文倫理、倫理的評(píng)論等六篇內(nèi)容。