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天津皇會為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動，創(chuàng)始于元代，現(xiàn)為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，史靜、蒲嬌專著的《楊家莊永音法鼓老會》采用源頭式記錄，以口述史為方法，立足于田野作業(yè)，結(jié)合視覺人類學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科，對老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄，力圖對天津皇會進(jìn)行立檔、研究和保存。

天津皇會為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動，創(chuàng)始于元代，現(xiàn)為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，《文化遺產(chǎn)檔案叢書天津皇會文化檔案：掛甲寺慶音法鼓鑾駕老會》采用源頭式記錄，以口述史為方法，立足于田野作業(yè)，結(jié)合視覺人類學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科，對老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄，力圖對天津皇會進(jìn)行立檔、研究和保存。

《中外民俗/“換代型”系列·高職高專教育旅游與飯店管理專業(yè)教材新系》在借鑒并吸收旅游學(xué)和民俗學(xué)最新教學(xué)成果和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，按照文化的三分法，在物質(zhì)、行為、精神三個層面，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了中外主要旅游目的地的生產(chǎn)、生活民俗、人生禮儀、社交禮儀、歲時節(jié)日、宗教信仰、禁忌等專業(yè)知識，并針對中外異彩紛呈的民俗文化，通過民俗旅

本書是反映高職教育教學(xué)改革理念的一本實用教材，也是以婚慶服務(wù)工作過程導(dǎo)向開發(fā)教材的一次有益嘗試。本書以“禮”為核心，根據(jù)婚慶行業(yè)服務(wù)工作中所涉及的禮儀活動確定了婚慶服務(wù)人員的服務(wù)形象禮儀、各類婚慶服務(wù)人員行業(yè)服務(wù)禮儀、中西方傳統(tǒng)婚俗禮儀、婚慶服務(wù)對象(新人)禮儀、婚宴禮儀等五大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，分為“婚慶服務(wù)禮儀基本知識概述，

《閩臺民俗研究》把閩臺民俗置于整個中華民俗的大背景下，從空間和時間上對其進(jìn)行定位，從而凸現(xiàn)了閩臺民俗地域上的特征，揭示了閩臺民俗產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史階段，分析其主要特征。作者方寶璋在敘述閩臺各種民俗事象時，注意追根溯源，揭示其流變，考察其內(nèi)在精神活動和社會功能，探討其文化的內(nèi)涵�！堕}臺民俗研究》雖然是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)

近些年藝術(shù)學(xué)科產(chǎn)生了一批成績耀眼的博士學(xué)位論文，論文的作者都是年輕的博士生，他們的背景是田野，田野中先有導(dǎo)師的足跡，后有弟子的腳步。那是一片歷史燭照不到的地方，沒有鋼琴、沒有舞池，卻有成百上千地方社會的歌者、舞者和粉墨扮演者。那里的生活有譜系、生產(chǎn)有規(guī)矩、儀式有故事、戲曲有信仰。田野在“那里”，他們在“這里”�！斑@里”

行走社會，禮儀文明有十分重要的作用，不注意禮儀文明，一定會經(jīng)常出糗或碰壁，輕則會被人恥笑，重則有可能引起矛盾和爭斗，更重要的是，它可能影響個人的事業(yè)發(fā)展和終身大事。作者工作多年，深感禮儀在工作和生活中的重要性，為此編寫此書，以期為他人提供幫助。本書將禮儀規(guī)范落實到日常行為的細(xì)微之處，讓讀者充分了解社會交往中的具體禮儀行

一份關(guān)于中職學(xué)生的就業(yè)調(diào)查報告顯示，用人單位對應(yīng)屆中職學(xué)生的禮儀素養(yǎng)的要求要先于專業(yè)技能。很多企業(yè)的主要負(fù)責(zé)人反映，中職學(xué)生上崗后，最先被別人注意的不是專業(yè)技能，而是他的禮儀教養(yǎng)，因為這可以直接反映出企業(yè)的形象與文化。為培養(yǎng)中職學(xué)生文明、禮貌、優(yōu)雅的基本職素素養(yǎng)，使其具備待人接物的技巧與禮儀方面的操作能力，從而為求職謀

本書根據(jù)中職生的認(rèn)識能力、活動范圍和以后發(fā)展的需要，全面而詳細(xì)地介紹了基本禮儀、家庭禮儀、校園禮儀、社交禮儀、職場禮儀、公共禮儀和涉外禮儀。本書可作為職業(yè)學(xué)校素質(zhì)教育的必修課，亦可作為社會人員學(xué)習(xí)禮儀知識的參考書。