本書(shū)是英國(guó)著名女作家伍爾芙為兒童創(chuàng)作的作品，其中包含兩個(gè)小故事：《幸運(yùn)鸚鵡》與《魯格頓奶奶的窗簾》。《幸運(yùn)鸚鵡》講述老寡婦凱奇太太滿懷期待地去接受哥哥的遺產(chǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)得到的僅是一幢搖搖欲墜的破房子和一只灰色的鸚鵡。房子意外著火，一切都燒為灰燼，在鸚鵡的指引下，凱奇太太發(fā)現(xiàn)了哥哥藏在地板下的金幣，一筆貨真價(jià)實(shí)的遺產(chǎn)。《魯格

本書(shū)內(nèi)容包括：狗狗偵探調(diào)查超能力、狗狗偵探抓住偷吃賊、狗狗偵探尋找丟失的蛋、狗狗偵探快來(lái)幫幫忙。

本書(shū)是波蘭詩(shī)人、諾獎(jiǎng)作家米沃什僅有的兩部小說(shuō)中的的一部,寫于二十世紀(jì)五十年代。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)以二十世紀(jì)初葉至第一次世界大戰(zhàn)之前的立陶宛為敘事背景,以少年托馬什的口吻,敘述了他在神秘的家鄉(xiāng)伊薩谷既迷人又粗糲的自然與鄉(xiāng)村不斷成長(zhǎng)、探尋、困惑與夢(mèng)想的故事,寫了他與同伴的友誼、與親人的關(guān)系,以及透過(guò)他的眼睛所見(jiàn)的傳統(tǒng)力量根深蒂固

小男孩利奧和好朋友桑吉塔是學(xué)校里的“怪人”。因?yàn)閲?guó)籍、膚色、口音、文化等不同，他們與同學(xué)們格格不入，有時(shí)還會(huì)被嘲笑。利奧很受傷，也很自卑。爸爸說(shuō)，他們很特別，可為什么學(xué)校的歷史課本上沒(méi)有和他們一樣的人呢？在一次學(xué)校旅行中，他發(fā)現(xiàn)寫滿英雄名字的墻上出現(xiàn)了自己的名字，旁邊還有一座金獅雕像！這位和自己同名的英雄利奧是誰(shuí)？為了

閱讀《刀鋒》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的某個(gè)人，或者某種經(jīng)歷，就是你自己曾經(jīng)或者正在經(jīng)歷的生活。你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，作者把人性研究得這樣透徹。

《無(wú)足輕重的女人》劇情講述青年杰拉德·亞布羅有幸被伊琳沃勛爵看中，想用他當(dāng)秘書(shū)并加以提攜。杰拉德的母親亞布羅太太來(lái)拜見(jiàn)伊琳沃勛爵表示感謝，兩人一見(jiàn)面卻發(fā)現(xiàn)是“故人”。原來(lái)她年輕時(shí)與勛爵是情侶，懷孕后被拋棄，杰拉德實(shí)際上是伊琳沃勛爵的私生子。亞布羅太太為自己年輕時(shí)的“過(guò)失”蒙羞忍辱半生，背負(fù)著沉重的道德十字架，而伊琳沃勛

《卡斯蒂利亞的田野：馬查多詩(shī)選》輯選西班牙詩(shī)人安東尼奧·馬查多具代表性的詩(shī)集《孤獨(dú)、長(zhǎng)廊及其他詩(shī)篇》《卡斯蒂利亞的田野》《新歌》《偽歌者集》中的眾多名篇�！豆陋�(dú)、長(zhǎng)廊及其他詩(shī)篇》深刻地揭示了詩(shī)人自己的內(nèi)心世界，詩(shī)人通過(guò)在詩(shī)中與自然景物的對(duì)話，投射出自己的精神追求�！犊ㄋ沟倮麃喌奶镆啊敷w現(xiàn)了馬查多在風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變，詩(shī)人對(duì)卡

本書(shū)是克爾凱郭爾出版的首部作品，針對(duì)的是安徒生的小說(shuō)《只是一個(gè)提琴手》�？藸杽P郭爾在書(shū)中通過(guò)對(duì)安徒生這部小說(shuō)的分析，想要表明：安徒生缺乏成為真正的詩(shī)人、思想家的能力，因?yàn)榘餐缴�在小說(shuō)中無(wú)法區(qū)分出私密意義上的自我和普遍意義上的自我。這個(gè)評(píng)論對(duì)安徒生構(gòu)成極大的打擊。作為報(bào)復(fù)，安徒生后來(lái)寫了劇作《曠野里的喜劇》，對(duì)克爾凱郭爾

《黑駿馬》是“漢譯世界文學(xué)名著”叢書(shū)之一。故事中的“黑駿馬”是19世紀(jì)英格蘭地區(qū)的一匹良種黑馬，從小與母親一起生活在貴族人家，受過(guò)良好的訓(xùn)練，天資聰穎，忠誠(chéng)而富有靈性，性格溫順，曾救主人于險(xiǎn)境，深得主人喜愛(ài)。但是好景不長(zhǎng)，主人家里有了變故，黑駿馬不得不被賣掉。此后，成年的黑駿馬經(jīng)歷了不同的主人，遇到過(guò)不同的伙伴，幾經(jīng)挫

本書(shū)以十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)、思想史經(jīng)典為基礎(chǔ)，聚焦于俄國(guó)保守主義思想界對(duì)國(guó)家形象的塑造，分析東正教在其中與文學(xué)、政治的互動(dòng)關(guān)系。十八世紀(jì)末，卡拉姆津較早地從俄國(guó)的立場(chǎng)來(lái)審視西歐文明，進(jìn)而反思本國(guó)形象。十二月黨人事件之后，政府推出了正教、專制、國(guó)民性三位一體的官方民族性。此后不久，恰達(dá)耶夫從西歐派的角度對(duì)官方民族性提出了質(zhì)疑