黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)把生活和歷史的全部多樣性都歸結(jié)為“精神”與“客體”的關(guān)系，在人類的歷史上，這兩種矛盾的內(nèi)在運動被叫做“理性的陰謀與狡計”，后來被馬克思簡單化為主客二分。毛澤東同志把黑格爾辯證法中的意識的不同形態(tài)與理念精神的統(tǒng)一所產(chǎn)生的變化引義為矛盾和斗爭，在戰(zhàn)爭中形成了他自己的一套哲學(xué)，對現(xiàn)代中國影響*大。當知識與實體
《培根論人生成就》這部文集，不僅是人類具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準則；四百年來讀過《培根論人生成就》而終身受益的人不計其數(shù)，《培根論人生成就》在人類各種文字中幾乎均有譯本，為各國各界人士所推崇，它確實是一塊瑰寶。
《西方哲學(xué)精神探源》：作者通過講述古希臘羅馬哲學(xué)家豐富的思想和觀點，探討西方哲學(xué)精神的起源，揭示西方民族的精神取向，闡明西方民族思維方式的特征，幫助讀者把握西方哲學(xué)的基本精神，養(yǎng)成理論思維的能力，培養(yǎng)高尚的情操，全面提高人文素質(zhì)。
《西洋哲學(xué)史（套裝共2冊）》包括《西洋哲學(xué)史·上冊》、《西洋哲學(xué)史·下冊》共2冊。《西洋哲學(xué)史（套裝共2冊）》為論述西方哲學(xué)史的著作。全書共分兩編：第壹編分析了關(guān)于作為科學(xué)的哲學(xué)史的諸多問題，第二編按照古代哲學(xué)、中世哲學(xué)、近代哲學(xué)的歷史的邏輯，系統(tǒng)地介紹了西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。全書既較為全面、客觀地論述了西方哲學(xué)史，同時
朝永三十郎編*的《近世我之自覺史(精)》分為上、下兩篇，上篇主要論述我之發(fā)現(xiàn)，及其與中世紀教權(quán)、國家、自然機械的人生觀、理想主義之間的關(guān)系和問題，下篇為近世歐洲哲學(xué)思想變遷之大勢。使人們較為清晰的認識近世歐洲的一些思想思潮，為以后歐洲哲學(xué)史、思想史的撰寫提供了大量的理論支撐。資料鮮活，案例生動。
《沉思錄》是何懷宏在1980年代末期完成的重要譯著，譯文忠實簡練，素雅凝神，在二十多年里不脛而走，默默在許許多多不同職業(yè)、不同身份的讀者中流傳。在這本《品讀《沉思錄》》中，何懷宏首次采用逐段對照的方式與我們慷慨分享：回顧《沉思錄》中國大陸初次中文版的翻譯經(jīng)歷，分享他作為知名哲學(xué)家的深入解讀；感念《沉思錄》在那些動蕩不安
這是一本關(guān)于安身立命的書，共收錄警句箴言十二卷四百余則。古羅馬帝國皇帝奧勒留利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話，為后世在人生向度上開啟了別樣的風(fēng)景。
柏拉圖的《斐德若》與《理想國》《會飲》的寫作時間大致相同。本書即是對《斐德若》這部對話的解讀，揭示了這部對話中對愛與修辭的討論之間存在著不可缺少的聯(lián)系。主題是愛。以對愛的討論為隱喻，圍繞修辭藝術(shù)以及如何運用修辭藝術(shù)而展開。先討論了“最好是對一個能夠回報你的人付出……”
本書作者郝蘭（JacobHowland）拿《王制》與《奧德賽》對觀，他精確地把握住《王制》作為一個整體的靈魂意象，深入處理了這場“哲人的自我發(fā)現(xiàn)之旅”與《奧德賽》之間的意象關(guān)聯(lián)。我們可以將這本《<王制>：哲學(xué)的奧德賽》視為一個雙重導(dǎo)讀。首先自然是《王制》導(dǎo)讀。全書實際上分為兩個部分，
�？略谄渫砟觋P(guān)于新自由主義講課，給左派人士留下了諸多疑問和不解，以至于有人不愿多講，甚至回避。事情過了幾十年，年輕的法國學(xué)者拉加斯納里公開站出來為�？麓虮Р黄剑噲D恢復(fù)�？卤緛淼募みM左派真面目，這是本書的由來。但本書不止步于此，其深層的意旨則是要對新自由主義重新進行審視、剖解。通過重讀�？逻@一課的微言大義，作者指出，福
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