馬克思政治哲學(xué)既是馬克思政治思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論精髓，也是馬克思考察政治問題的方法論。本書從政治哲學(xué)在整個馬克思思想中的理論定位入手，闡釋了馬克思政治哲學(xué)的基本特征、核心內(nèi)容、方法論特點和當(dāng)代價值。*，馬克思既不是功利主義者，也不是一般道義論者，他的政治哲學(xué)建立在歷史主義道義論的基礎(chǔ)之上；第二，馬克思通過對現(xiàn)代性特別是
《斯大林的戰(zhàn)爭》這本突破性的著作詳實地再現(xiàn)了斯大林從第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)直至去世時的領(lǐng)袖作用。杰弗里·羅伯茨利用來自俄國檔案的新材料，挑戰(zhàn)了通常對于斯大林的許多看法：他作為領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)、他與自己將領(lǐng)的關(guān)系以及與其他偉大的世界領(lǐng)袖的關(guān)系、他的對外政策以及他在挑起冷戰(zhàn)方面所扮演的角色。
《中國之魂小平出山》反映的是中國共產(chǎn)黨在文化大革命這一特殊歷史時期的曲折歷程和鄧小平在文化大革命這一特殊歷史時期的特殊經(jīng)歷,以及粉碎四人幫后鄧小平恢復(fù)職務(wù)，至十一屆三中全會召開期間的重大歷史人物和事件。
《資本論》是馬克思理論的集大成之作，也是一部劃時代的巨著。它在馬克思主義理論體系中，一直居于最中心的位置�？梢哉f，《資本論》始終代表著馬克思主義理論的一座“高峰”；也正是在《資本論》中，馬克思的唯物主義歷史觀得到了最系統(tǒng)、最成熟的展現(xiàn)。今天，《資本論》依然是矗立在人類文明發(fā)展史上的一座里程碑，它以其恢弘的氣勢、縝密的邏
在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，“人民性”問題是個“熟悉的陌生人”，學(xué)術(shù)界對其作專題性、系統(tǒng)性研究的并不多�！恶R克思主義與藝術(shù)人民性一種藝術(shù)共同體的想象與建構(gòu)/馬克思主義文藝?yán)碚撜撝鴷怠妨⒆阌隈R克思主義的立場、觀點和方法，以藝術(shù)人民性范疇為中心，采取先史后論、歷史—現(xiàn)實結(jié)合的學(xué)術(shù)范式，系統(tǒng)梳理了中外古代藝術(shù)人民性和馬克思主義藝術(shù)人民性
《馬克思恩格斯法制思想及其當(dāng)代價值》系統(tǒng)梳理馬克思恩格斯法制思想的形成發(fā)展脈絡(luò)，分析馬克思恩格斯對資本主義法制的批判、對社會主義法制的建構(gòu)，概括馬克思恩格斯對法制的基本認(rèn)識，揭示馬克思恩格斯法制思想的價值取向。在此基礎(chǔ)上，探討馬克思恩格斯法制思想在中國的實踐和取得的巨大成就，分析中國特色社會主義法治建設(shè)存在的問題，提出
《<德意志意識形態(tài)>“費爾巴哈”章新解》是一部研究馬克思恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》“費爾巴哈”章的文本解讀性著作。作者運用馬克思主義的立場、觀點和方法，探討了歷史唯物主義的起源、前提、基本觀點、歷史目的等問題；論證了馬克思與恩格斯之間存在思想的關(guān)系，駁斥了學(xué)術(shù)界一些學(xué)者認(rèn)為馬克思、恩格斯兩者之間存在原則差異的觀點。
《資本論》是馬克思理論的集大成之作，也是一部劃時代的巨著。它在馬克思主義理論體系中，一直居于中心的位置。可以說，《資本論》始終代表著馬克思主義理論的一座高峰；也正是在《資本論》中，馬克思的唯物主義歷史觀得到了系統(tǒng)、成熟的展現(xiàn)。今天，《資本論》依然是矗立在人類文明發(fā)展史上的一座里程碑，它以其恢弘的氣勢、縝密的邏輯、科學(xué)
《資本論》是馬克思理論的集大成之作，也是一部劃時代的巨著。它在馬克思主義理論體系中，一直居于中心的位置�？梢哉f，《資本論》始終代表著馬克思主義理論的一座高峰；也正是在《資本論》中，馬克思的唯物主義歷史觀得到了系統(tǒng)、成熟的展現(xiàn)。今天，《資本論》依然是矗立在人類文明發(fā)展史上的一座里程碑，它以其恢弘的氣勢、縝密的邏輯、科學(xué)
對于馬克思主義，我們既要堅持回到文本，依據(jù)原典文獻(xiàn)厘清它的核心概念、基本原理和演進(jìn)脈絡(luò)，又要尊重實踐詮釋，依據(jù)人類當(dāng)前實踐中的重大問題、時代課題和熱點議題，進(jìn)行必要的新讀新釋和新解，實現(xiàn)兩者良性互動、有機(jī)統(tǒng)一。這當(dāng)然涉及對國外馬克思主義*發(fā)展的研究和借鑒。本書內(nèi)容據(jù)此分別為：社會發(fā)展哲學(xué)視域中的歷史唯物主義；馬克思主義
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