本書(shū)包含五個(gè)部分，第一部分是南師對(duì)《論語(yǔ)·學(xué)而》篇十六句古文的闡述，第二部分是“范例”，第三部分是“劇本”，第四部分是《論語(yǔ)·學(xué)而》篇白話文文章范例，第五部分是讀書(shū)心得。

《莊子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。全書(shū)分為內(nèi)篇、外篇和雜篇三個(gè)部分，其中內(nèi)篇七章、外篇十五章、雜篇十一章，通篇貫穿著以道為本、萬(wàn)物齊一、自然無(wú)為、逍遙而游的思想主張。本書(shū)內(nèi)容博大精深，是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作，在中國(guó)古典文學(xué)、哲

戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代同時(shí)也是一個(gè)思想創(chuàng)新的時(shí)代，諸子思想上承夏、商、周三代學(xué)術(shù)，下開(kāi)秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清兩千多年思想之先河，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)思想史上的“軸心時(shí)代”。本書(shū)從思想創(chuàng)新入手，全面系統(tǒng)地對(duì)儒家的代表人物及思想要旨、墨家的代表人物及思想要旨、道家的代表人物及思想要旨、法家的代表人物及思想要旨以及名家、兵家、陰陽(yáng)

本書(shū)從《道德經(jīng)》選取了111條語(yǔ)錄，分為求知、修身、治國(guó)三個(gè)篇章，涵蓋神與道、正與反、知與行、大善、大愛(ài)、大和、學(xué)道進(jìn)德、民主法治、無(wú)為而治、尚和反戰(zhàn)10個(gè)專題。

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書(shū)館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程。本書(shū)是《子藏》系列叢書(shū)中的一部。本書(shū)收錄目前所知有關(guān)論語(yǔ)各種白文本、注釋本、節(jié)選本、校勘本、批校本及相關(guān)研

本書(shū)是由四川大學(xué)老子研究院和廈門大學(xué)老子道學(xué)傳播與研究中心聯(lián)合創(chuàng)辦的專業(yè)性傳播《道德經(jīng)》研究成果的著作。該書(shū)分老子生平研究、《道德經(jīng)》思想體系，《道德經(jīng)》的版本流變、《道德經(jīng)》與西方哲學(xué)比較研究、《道德經(jīng)》與儒道釋文化研究、《道德經(jīng)》海外傳播研究以及《道德經(jīng)》研究著作評(píng)介等部分，從而展示出海內(nèi)外老學(xué)研究的最新成果。本輯

叢書(shū)介紹： 策劃編寫(xiě)這套讀懂經(jīng)典叢書(shū)，旨在為中國(guó)青少年讀者提供一個(gè)涉及世界文學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科普等領(lǐng)域的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)平臺(tái)，通過(guò)閱讀的形式從小培育新一代青少年的人文素養(yǎng)和生命品格。同時(shí)，希望將這套叢書(shū)打造為一座跨越歷史長(zhǎng)河的時(shí)空橋梁，幫助青少年讀者直接站到這些人類歷史上偉大的文學(xué)家、科學(xué)家、思想家、教育家面前，一起重

“五經(jīng)”一般指儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》的合稱。這五部書(shū)是我國(guó)保存至今的最古的文獻(xiàn)，也是我國(guó)古代儒家的主要經(jīng)典。蔡志忠漫畫(huà)彩版之《易經(jīng)》是蔡志忠先生根據(jù)《易經(jīng)》原典而創(chuàng)作的漫畫(huà)作品，是具有極為豐富的思想內(nèi)容的我國(guó)古典經(jīng)典名作，是蔡志忠中國(guó)古籍經(jīng)典漫畫(huà)珍藏版中的一冊(cè)。

《論語(yǔ)》豈是夫子及弟子講學(xué)之言語(yǔ)？實(shí)乃倫理之語(yǔ)也，論倫理之語(yǔ)也；言倫理之語(yǔ)，文而化之，以教人也；所教人者，三綱·五常·八條目也。 三綱者，明明德，親民，止于至善也；五常者，父子之慈孝也，君臣之敬忠也，夫婦之愛(ài)親也，兄弟之悌懷也，朋友之誠(chéng)信也；八條目者，格·致·誠(chéng)&

“本體”在中國(guó)語(yǔ)言文化中涉及事物的主體或自身以及事物的來(lái)源、根源、原因等方面。作為中國(guó)哲學(xué)核心內(nèi)容的本體論充滿著生命色彩。對(duì)人的本性或者人之所以為人的充足理由的確證構(gòu)成中國(guó)哲學(xué)本體論對(duì)一切實(shí)在追問(wèn)的思想內(nèi)核。就先秦儒道哲學(xué)而言，道德構(gòu)成.人之所以為人的基礎(chǔ)，人的存在的可能本質(zhì)上是道德可能的問(wèn)題。對(duì)道德問(wèn)題的探究是儒道本