昆曲、蘇劇、評彈是源于蘇州的三種傳統(tǒng)戲曲、曲藝形式，被稱為“蘇州文藝三朵花”。昆曲、蘇劇、評彈的“遺產(chǎn)”特性不言而喻，保護這些遺產(chǎn)的使命也不言而喻。但是，任何一種藝術(shù)形式，保護為先，流傳卻是目的。因為無論是保護還是發(fā)展，最終原則都是讓更多的人認識它，以使它更好地流傳下去。因此，探尋“蘇州文藝三朵花”的前景，探究遺產(chǎn)保護

宣卷（其宣唱底本為寶卷），被文史、社科學(xué)界認為與唐代俗講有著深切關(guān)聯(lián)，本是一種具信仰內(nèi)涵的儀式行為。清中葉之后，江南地區(qū)宣卷在進入蘇、滬、寧等大城市之后，淡化了原本的儀式信仰屬性，蛻變?yōu)橐环N說唱娛樂形式。而無錫宣卷卻始終沒有脫離其原本的儀式信仰語境，保持了由佛頭宣唱、信眾和佛、法器伴奏的原初形式。本書通過對無錫宣卷的歷

這本書里的故事，大多發(fā)生在舞臺上。舞臺上的人，涂抹著花花綠綠的油彩，穿戴著漂漂亮亮的衣服，咿咿呀呀地講述著普通日子里可能有、也可能不太會有的故事。那些美妙和丑陋、歡喜和悲傷、正義與邪惡，令人長吁短嘆、牽腸掛肚，甚至熱血澎湃。 對于讀慣了童話的你來說，也許是*次讀這樣的故事。在這里，你將會遇見神通廣大的孫悟空、代父從軍的

《藝藻集中日傳統(tǒng)戲劇思考/中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)文庫》共分為三個部分：第一部分是對中國本土戲曲的研究和認識，包括對戲曲界重要的理論家——張庚、郭漢城、阿甲的研究和分析，以及對地方劇種的考察和認識；第二部分是對日本傳統(tǒng)戲劇及日本文化現(xiàn)象的研究，包括對能樂、狂言、歌舞伎藝術(shù)本體的研究；第三部分為發(fā)表于《戲劇》《戲曲藝術(shù)》《戲曲

本書是作者五十多年導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作之路的探索和積累，分導(dǎo)演方案及導(dǎo)后記；藝術(shù)論壇；課題探研；劇壇藝評四個部分。

本書從京劇的發(fā)源講起，一路談到行當?shù)恼Q生、科班的情況、旦行的崛起，再到解放后戲曲所面臨的種種時代挑戰(zhàn)，我們從中除了看到京劇的歷史輪廓，還看到諸多光彩照人的名字，以及他們令人唏噓的人生起伏。這本書對于已經(jīng)喜愛京劇的人可以是一個飯后的余興消遣，對于那些不太了解京劇的人，這也是一本極為易讀的、好的入門讀物。

本書是海內(nèi)外中國戲劇史家自選集叢書之一，收錄了我國著名學(xué)者葉長海先生的30篇重要論文。

《海內(nèi)外戲劇史家自選集伊維德卷》收集了海外漢學(xué)家伊維德先生多年來對中國戲劇研究的優(yōu)秀成果。這些優(yōu)秀論文集中反映了伊維德先生作為一個漢學(xué)家研究中國經(jīng)典文化的獨特視角。作者以一個審視者的態(tài)度，對中國戲劇界既成的主流和非主流觀念進行重估和剖析，如其對諸宮調(diào)的研究、對院本這種次要文學(xué)形式的研究、對道情文學(xué)的研究等。作者很注重考

藝術(shù)創(chuàng)作是一項很復(fù)雜、很難駕馭的創(chuàng)造工程，它不僅因為作品種類不同，反映的生活內(nèi)容以及表達時的節(jié)奏各異，由此調(diào)動起觀賞者的思想感受，從中獲得的理性收益以及情感波動也很不一樣，因此，許多年輕的創(chuàng)作經(jīng)驗不足的作家、導(dǎo)演等，都十分重視去尋求創(chuàng)作中的核心原理是什么，要遵循的美學(xué)規(guī)律是什么，欣賞這個作品之后，打動你思想的主要旋律是

《劇場品牌管理》內(nèi)容簡介：本研究的理論模型是基于體驗營銷理論、社會認同及自我一致性理論所構(gòu)建的，探究了在劇場情境下品牌體驗對品牌忠誠的影響機制，并引入品牌依戀作為中介變量，探討了其在品牌體驗對品牌忠誠影響中的中介作用。體驗營銷理論認為，情感體驗是消費的重要部分，消費者在進行感官體驗的同時，也會在體驗的過程中加入互動成分