朱子說：“五方皆有性，千里不同風(fēng)。”民俗就是民間風(fēng)俗。民俗是歷史發(fā)展變遷傳承下來的風(fēng)俗習(xí)慣、民族禮儀等，與百姓生活密切相關(guān)，也時刻在影響著我們的生活、工作和思想�！吨袊�人應(yīng)知道的民俗知識》是中華民俗知識的濃縮與精編，內(nèi)容貼近生活，又有豐富的文化內(nèi)涵，涵蓋面廣，涉及中國人的飲食、起居、服飾、節(jié)日等

解讀《承德老街》內(nèi)含《承德老街》繪畫長卷及解讀兩部分。 該繪畫長卷長約12.6米，寬約0.8米，描繪了清末民初承德西大街（即承德老街）的熱鬧景象，再現(xiàn)了當(dāng)時西大街繁榮喧囂的市井民生場面。 畫中老街上的人物、事物、靜物皆為生活中場景的流動，來往穿梭的人群在精心設(shè)計布置下，有散有聚，有疏有密，

本書對藏族民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)節(jié)日、宗教等方面文化現(xiàn)象做了較為全面的描述，是一本研究和了解藏族民俗文化的資料性書籍，對現(xiàn)階段藏族現(xiàn)代文化的研究具有重大意義，具有一定的社會意義及歷史意義。

禮儀直接體現(xiàn)了一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)和處世交際能力，對個人工作和生活有著至關(guān)重要的影響。尤其在中國這個以“禮儀之邦”*稱的國家里，禮儀已經(jīng)如血液一般滲透在人們生活的方方面面，以至于人們往往憑禮儀上的短暫印象來判斷一個人是否值得交往。蘆軍編*的《知書達(dá)禮的藝術(shù)(禮儀)》讓孩子們在讀書中懂得尊重和禮貌的意義，并培養(yǎng)

《背上搖籃桂林博物館藏南方少數(shù)民族背帶精品》收錄中國南方少數(shù)民族背帶一百余件。背帶是非常具有民族特色的生活用品。背帶，也稱背扇、背兒帶等，是背負(fù)、包裹嬰孩時所使用的布兜或包被，古已有之，如今在西南地區(qū)（包括川、滇、黔、桂等多個省區(qū)）仍在使用。西南地區(qū)世居苗、瑤、壯、侗、水、彝、布依等多個少數(shù)民族。由于西南地區(qū)面積廣大，

《中國民俗學(xué)年鑒(2015中國社會科學(xué)年鑒)(精)》包括特輯、熱點話題、研究綜述、論*評介、論文選載、論文摘編及摘要、民俗文化散論、學(xué)人評介、學(xué)術(shù)活動紀(jì)要等九篇，主要對民俗學(xué)界2014年在理論研究、神話研究、史詩研究、傳說研究、故事研究、民間戲曲與曲藝研究、歌謠研究、民間藝術(shù)研究、物質(zhì)民俗研究、人生儀禮研究、社會組織民

文化是國家的根基，民俗尤是。用比較視角來展現(xiàn)傳統(tǒng)的中外民俗，在已有研究中并不鮮見，但用英語撰寫的專*相對較少。為切實響應(yīng)中國政府提高國家軟實力的號召，讓中國民俗真正走向世界，張立玉、陳珞瑜編寫的《中西民俗對比研究》全書用英文撰寫，共十二章，試圖對民俗在定義、分類、特點、功能、發(fā)展歷史等宏觀介紹的基礎(chǔ)上，對中西方飲食、服

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，千百年來流傳積淀下來的民俗就是其中的重要組成部分。民俗，乍一聽好像離我們挺遙遠(yuǎn)，眼睛看不見，伸手也摸不著。其實不然，從先民那兒開始，民俗就一直在你我的身邊。可以這樣說，民俗是在一個國家或民族中，經(jīng)過一代又一代民眾的創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，它來源于人民、規(guī)范著人民、傳承于人民，是整個民族行為、語

本書通過文本精讀，歸納經(jīng)例等研究方法，主要回答了四個大問題：一是《足徵記》的成書經(jīng)過、版本、內(nèi)容、體例。二是對《足徵記》討論的具體疑難進(jìn)行專題題分析。三是清代其他學(xué)者對《足徵記》的認(rèn)同和批評情況。四是判定《足徵記》在清代學(xué)術(shù)中的實際地位和當(dāng)代學(xué)術(shù)史定位的偏差。

中國有五千年延綿不斷的文化。而在中國文化的傳承中，民俗起到了重要的作用。很多民俗至今仍有強大生命力，持久影響著中國人的生活。