《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典·孝經(jīng)》正文包括導(dǎo)讀、原典、注釋、點評四個部分。《孝經(jīng)》（今文經(jīng)）原文，以清嘉慶二十年（1815）阮元《重刊宋本孝經(jīng)注疏》（《十三經(jīng)注疏》[清嘉慶刊本]，中華書局2009年影�。�為底本。本解讀以通俗普及為宗旨，又要盡可能揭示其真蒂，故而必要時進行了一些學(xué)術(shù)考辨。注釋以鄭玄注、唐玄宗注、邢昺《正義》

世界上沒有一件有價值的東西可以不通過辛勤勞動而獲得，不吝惜自己汗水的人，必將會有豐厚的回報。越努力越幸運，越幸運越努力，做到竭盡全力，拼到感動自己，終究會體會到收獲的快樂。本書通過大量通俗易懂且韻味深長而富有哲理的事例，告誡那些正在人生路上默默奮斗卻內(nèi)心迷茫的人，拼搏才是獲得成功的不二法寶。只有努力努力再努力，才不會辜

善惡問題是倫理學(xué)的核心問題之一，道德觀念的差異反映了對善惡的不同理解。本書揭示了在倫理學(xué)上和日常生活中的一個由來已久同時又根深蒂固的善惡觀念純粹惡的神話（theMythsofPureEvil），從惡的角色惡的近因惡的表現(xiàn)惡的性質(zhì)惡的象征等五個角度對其展開經(jīng)驗反省以及觀念批判的工作，分析了其形成機制并進行矯正，以形成一套

作為特定倫理觀念的凝結(jié)和沉淀，孝道傳統(tǒng)潛移默化地影響著人們道德觀念的形成和社會秩序的規(guī)范。然而20世紀(jì)以來，家國同構(gòu)的社會政治模式解體，家庭倫理秩序亦隨之變革，當(dāng)今的中國鄉(xiāng)村正遭遇以孝道式微為明顯特征的倫理性危機。 本書以魯西南的G村作為田野個案，將孝道視為一種基于特定經(jīng)濟、社會、生態(tài)結(jié)構(gòu)之上的社會生活方式，從歷史學(xué)

我們負有責(zé)任的意思是什么?我們的責(zé)任是什么?作者寫作本書的目的就是要為回答這些問題提供一種有效的思考方式。作者的核心建議是要在法律框架下考慮責(zé)任問題。因此，作者在本書中從一個獨特的法律角度來闡述責(zé)任問題，其基本關(guān)注點是一個與受到制裁的觀念緊密相關(guān)但又有所區(qū)別的責(zé)任概念。 作者在書中主要探討了責(zé)任與法律課責(zé)之間的區(qū)別，以

《孔子傳》以36章、22萬字的篇幅，以生動傳神的筆觸，通俗曉暢而又華美的文字，記述和評論了孔子73年跌宕起伏的人生經(jīng)歷與思想學(xué)說。在春秋中晚期的時代背景下，全面展示了孔子從出生、少年刻苦讀書到做季氏家臣、創(chuàng)辦私學(xué)，到仕宦魯國，做到中都宰、司空、司寇的高官，再到行政受挫，離開魯國周游列國十四年的悲辛際遇，晚年回到故國，以

本書為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材《倫理學(xué)》的修訂版，這次修訂保留了第一版的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容，又結(jié)合黨的十八大以來新確立的社會主義核心價值觀和新頒布的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》等文件精神進行了修訂。新版教材闡述并分析了倫理思想傳統(tǒng)，馬克思主義倫理思想及其在中國的發(fā)展，道德起源與發(fā)展、本質(zhì)與功能、基本范疇、核心

《幸福是自己創(chuàng)造的》是一本寫給普通人的生活哲理書，作者以淺白而深刻的文字解讀了什么是幸福，以及生活中人們難以獲得幸福感的原因。通過家庭情感保衛(wèi)戰(zhàn)、智慧父母高階進修、溝通能力提升幸福指數(shù)、創(chuàng)造生命的美好豐盛、重建與金錢的親密關(guān)系5塊拼圖，帶你思考你與自我、愛人、孩子、金錢及其他人之間的關(guān)系，給出了一些很實用的小秘訣，幫助

這是一本分享人生正確生活態(tài)度的心理勵志書。著作將人生喻作一場旅行，而我們都是人世間的行人。在這趟旅行中，每個人都不免會遇到焦慮、掙扎、彷徨……但是這些光怪陸離的世相背后，仍有些不變東西需要我們?nèi)チ私�，而著作就是通過自己富有哲思兼具有趣的內(nèi)容，帶我們正確看待生活常遇到的問題，比如偏見、與他人的交往、孤獨、愛情、婚姻，等等

中國人重家、重家庭教育。儒家修齊治平家國天下的終極理想，也彰顯家庭教育作為一種教育形式的中堅地位。位列晚清中興四大名臣之首的曾國藩不僅一生重視家庭教育，更善于智慧地開展這一教育。錢穆對他的評價是算得上是一個標(biāo)準(zhǔn)的教育家，《曾國藩家訓(xùn)》也被譽為千古家訓(xùn)之首。本書集作者酈波多載之思，通過教子十法全面剖析曾國藩教子的智慧，啟