柳華陽、閔一得與黃元吉，是清代著名道教思想家。本書擬對三人關(guān)于清靜修煉的內(nèi)丹理論進(jìn)行綜合的梳理與比較，并試圖對清代主張清靜修煉的內(nèi)丹理論進(jìn)行新的詮釋。

嶺南道教歷史悠久，底蘊(yùn)厚重，資源豐富，富有特色，影響深遠(yuǎn)。嶺南人無論是思想意識、倫理道德、情感信仰、民風(fēng)習(xí)俗、飲食文化、思維方式、處世之道，還是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、政治經(jīng)濟(jì)等都打下道教深刻的烙印。嶺南道教留下諸多宮觀、道典和文物等，成為嶺南社會一筆珍貴遺產(chǎn)。本書深入探討了嶺南道教的歷史根源和文化特質(zhì)，提出開發(fā)

《<道藏>圖像研究》是在我2009年博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改而成。參加工作后，我進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的工作崗位。在教學(xué)科研過程中，我一直希望能把宗教藝術(shù)史和文化產(chǎn)業(yè)研究結(jié)合起來。后來我以博士論文為基礎(chǔ)，一方面對論文內(nèi)容進(jìn)行修改完善，另一方面做了諸多拓展研究�！�<道藏>圖像研究》主要是di一方面的工作成果，由于內(nèi)容相對獨(dú)

該書緊扣中越文化交流、越南對中國道教的容受、中國道教文化對越南社會文化的影響等方面展開了具體研究，同時(shí)橫向比較越南道教與入越儒學(xué)、佛教之間的關(guān)系，以及道教對越南神靈信仰、民俗文化等諸多方面產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響，凸顯入越道教的信仰功能和文化魅力，以及與越南文化不斷融合的本土化過程。

《不老不死的欲求：三浦國雄道教論集》為日本著名學(xué)者、前日本道教學(xué)會會長三浦國雄教授首部中文著作。該書集結(jié)了作者從事道教研究以來的精華之作，并在原作基礎(chǔ)上再次尋求突破，尋常問題處尋不常。本書分為四部：*部，探討道教與儒教的交流；第二部，關(guān)于《北斗經(jīng)》《悟真篇》《玉樞經(jīng)》等道教經(jīng)典的專題研究；第三部，關(guān)于煉丹法睡功法周天法

本書分三個(gè)部分，第一部分由十章組成，從夸父追日破題，講述趙公明的日精傳說故事；第二部分有三十章，講述了趙公明重生故事，從投生棗林入手，主要寫趙公明成為巨商后，誠實(shí)守信，樂善好施的故事；第三部分有十二章，寫趙公明保家衛(wèi)國、為國捐軀的故事。

夏先忠，男，土家族，1968年生，湖南省淑浦縣人，文學(xué)博士，懷化學(xué)院中文系副教授。1991年于湘潭大學(xué)中文系畢業(yè)；1998年于廣西師范大學(xué)中文系漢語言文字學(xué)專業(yè)音韻與方言研究方向畢業(yè)，獲碩士學(xué)位；2009年于四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語言文字學(xué)專業(yè)漢語語音史研究方向畢業(yè)，獲博士學(xué)位�，F(xiàn)主要從事六朝道經(jīng)用韻研究、湖南懷化漢

本書從文獻(xiàn)梳理和史實(shí)考訂入手，探討了清代中國道教龍門派第十一代宗師閔一得的三教思想、內(nèi)丹思想和醫(yī)世思想以及閔一得與西竺心宗及云南密教之間的關(guān)系。

西域道教是道教研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，開展道教地方史研究是道教研究的一個(gè)重要方面�！陡瓯谛�風(fēng)：西域道教》一書以道教向西傳播為線索，通過對道教神話傳說、道教壇廟、道教人物、道韻新疆以及道之未來的爬梳，勾勒出眾神棲落新疆下的西域道教，展示出中國傳統(tǒng)文化在邊疆多民族地區(qū)的發(fā)展，增強(qiáng)中華文明的凝聚力和影響力。

從《青松觀文庫道教學(xué)譯叢：中國社會和歷史中的道教儀式》問世，到現(xiàn)在已經(jīng)三十多年。三十多年中，有關(guān)臺灣道教的研究，道教儀式的研究，包括科儀文本和田野調(diào)查，都有了長足的進(jìn)步，論文和專著，時(shí)有問世。對于整個(gè)道教儀式的研究，無論是集中于一地、一道派或是集中于某一科儀內(nèi)容的，就很多了。但是，勞格文的《青松觀文庫道教學(xué)譯叢：中國社