本書(shū)從伏羲和女?huà)z兄妹相婚的傳說(shuō)談起，寫(xiě)至呼吁婚姻自由的辛亥革命時(shí)期的女性群體，分別從婚姻形式、婚齡俗制、民間婚儀、婚姻限制等方面，認(rèn)真分析古籍文獻(xiàn)，旁征博引出土資料，并從國(guó)內(nèi)外近現(xiàn)代民俗中獲取珍貴佐證，全方位地展示了中國(guó)古代婚姻異彩紛呈的發(fā)展歷程。其中，產(chǎn)翁制的產(chǎn)生與消亡、女性地位的一度提升、門(mén)第婚姻的廣泛盛行、貞節(jié)牌

“人生自古誰(shuí)無(wú)死！”死，作為人生的一種自然歸宿或終結(jié)，是人類無(wú)法回避、無(wú)法解脫、無(wú)法超越的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由此而產(chǎn)生的中國(guó)喪葬禮俗，作為意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活、政治制度、思想觀念、宗教信仰以及人們所處的社會(huì)地位有著密切的關(guān)系，它生動(dòng)地反映了中國(guó)喪葬歷史的發(fā)展過(guò)程�！吨袊�(guó)專門(mén)史文庫(kù)：中國(guó)喪葬史》作者運(yùn)用了極其豐富的資

十里紅妝，是舊時(shí)寧紹地區(qū)大戶人家嫁女娶親時(shí)的壯觀場(chǎng)面。通體紅漆、局部貼金的家具器物，精巧細(xì)致的女紅作品，流光溢彩、喜慶繁華，其數(shù)量之多、門(mén)類之齊全、耗費(fèi)之昂貴、藝術(shù)價(jià)值之高，全國(guó)罕見(jiàn)。后來(lái)則演變成婚嫁的代名詞、明媒正娶的符號(hào)，謂之“十里紅妝婚俗”，是浙東地區(qū)婚俗文化的集中體現(xiàn)，反映了舊時(shí)女性生活真實(shí)的一面，具有濃郁的

本書(shū)內(nèi)容包括：白色的精靈、井鹽的奧秘、充滿鹽味的生活、由鹽串起的社會(huì)、由鹽筑起的精神家園。

本書(shū)全方位地介紹了傳統(tǒng)、現(xiàn)代的各種結(jié)婚禮俗，講解了操辦婚禮的儀式、流程，列舉了婚禮中各類人員致辭的文體范本，以及賀聯(lián)、柬貼的撰寫(xiě)、張桂等知識(shí)。當(dāng)事人一冊(cè)在手，婚嫁的操辦事宜及各種禮俗盡在胸中。它是您結(jié)婚嫁娶的智囊顧問(wèn)和貼心參謀。

一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的。對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)，民俗又是淘通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說(shuō)。

一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的。對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)，民俗又是淘通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說(shuō)。

一個(gè)人在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的。對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的粘合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。

中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

一個(gè)人在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的。對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的粘合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。