一個人從在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始終處于民俗的環(huán)境中,民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民眾社會來說,民俗又是淘通情感的紐帶,是彼此認同的標志,是規(guī)范行為的準繩,是維系群體團結的黏合劑,是世世代代錘煉和傳承的文化傳說。
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶,是彼此認同的標志,是規(guī)范行為的準繩,是維系群體團結的黏合劑,是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。
杜尚俠,男,1938年生,遼寧省興城市人,1961年畢業(yè)于東北師范大學歷史系,高級教師。歷任教師、編劇、中學校長等職。遼寧省歷史學會理事,遼寧省歷史教學研究會常務理事,奉系軍閥研究會理事。發(fā)表學術論文十余篇,如《試論郭松齡反奉的性質(zhì)》、《論渤海與日本的通聘》、《滿族文學藝術淺談》等。出版著作:《遼寧地方史》(遼寧教育出版社)、《張作霖沉浮錄》(延邊大學出版社)、《遼海文化》(人民教育出版社)、《正說漢朝二十四帝》(中華書局)等。
劉魁立,著名民俗學家,民間文藝學家,哲學博士(俄羅斯),研究員、教授、博導,中國社會科學院榮譽學部委員,中國民俗學會理事長。
張旭,畢業(yè)于北京師范大學中文系,曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編,現(xiàn)為文化部社會文化圖書館司(非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司)司長。
第一章 重陽的由來
重陽的含義
重陽的溯源
重陽的傳說
第二章 重陽的歷史
形成期——東漢六朝時期
鼎盛期——唐宋時期
延續(xù)期——元明清時期
衰落期——近代時期
第三章 重陽的寄托
求壽
辟邪
尋根
嘗新
辭青
第四章 重陽的習俗
登高野宴
把酒賞菊
佩插茱萸
重陽食糕
紙鳶飛天
重陽雜俗
第五章 重陽的文學
重陽詩
重陽詞
重陽曲
重陽典故
……
第六章 重陽話敬老
。2)放晦氣
與“送吉祥”風俗相反的是“放晦氣”。放晦氣又稱“放公災”。清乾隆二十年福建《龍溪縣志》載:“九月九日登高。童子作紙鳶,乘風放之,方言謂之‘放公災!薄瘡V東《鶴山縣志》(油印本)也載:“童子于秋初放紙鷂,是日(九月九日)以火斷其線,任其隨風而去,謂之‘流鷂’,以除疾病云。”①這種風俗影響到宮廷,據(jù)說慈禧太后就曾經(jīng)用風箏放過晦氣。所謂放晦氣,就是放飛者把自己的不幸、煩惱和災難寫在風箏上,風箏升空后有意扯斷或剪斷風箏線,讓風箏飄走,這樣也就把“晦氣”放走了。風箏落人誰家,誰家便認為沾上了晦氣,是不吉利的事,要面臨災難。這時風箏主人要帶上禮物到房主家賠禮道歉,然后取走風箏,否則,房主就會將風箏扯爛燒毀,表示已經(jīng)驅(qū)走晦氣。
《紅樓夢》第七十回“林黛玉重建桃花社,史湘云偶填柳絮詞”中,有放晦氣風俗的生動描寫:林黛玉正在怡紅院里對詩時,忽有一個大蝴蝶風箏落掛竹梢。黛玉笑道:“把咱們的(風箏)拿出來,咱們也放放晦氣!毖诀邆兟犚姺棚L箏,紛紛忙著拿出風箏來,偏偏寶玉的大魚風箏讓晴雯給放走了。寶玉道:“我還沒放一遭呢!”探春笑道:“橫豎是給你放晦氣罷了!弊詈,拿來一個林大娘送來的美人風箏。不一會兒,大家都取來風箏,放了起來。由于風緊,黛玉的線盡,風箏隨風去了。眾人都說:“林姑娘的病根兒都放了去了,咱們大家都放了吧!庇谑,用剪子絞斷了線,那風箏都飄飄飄飄隨風而去,一會兒就不見了,眾人仰面說道:“有趣,有趣!”
直到今天,不少地方仍非常忌諱風箏落入自家庭院,認為會帶來晦氣。從原始思維來講,放晦氣與前面說的擲物移災邪一樣,都是源于“接觸律”的原始思維原則。
與“放晦氣”不同,有的地方則有“放吉祥”、“放福氣”的忌諱,放風箏時一旦脫線,便認為“福氣”丟了,“吉祥”跑了,很不吉利,總是千方百計地找回來,以求取回福氣。風箏如果落到別人家的房屋上或院子里,會給房主帶來福音,叫做“吉祥臨門”。為此,房主不肯將風箏送還,如果實在留不住風箏,就在風箏上扎個洞,表示已將“福氣”和“吉祥”留下了。
由于幾千年的傳承歷史和諸多因素的影響,放風箏不免帶有一些有悖于時代的封建迷信色彩和內(nèi)容,這與民俗文化良莠不齊的現(xiàn)象是相同的。
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