一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民眾社會來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說。 賽龍舟是龍圖騰的產(chǎn)物，本是一種原始的宗教祭祀活動，其目的是為了祛病、保健、

《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書:少林功夫》內(nèi)容包括少林功夫的表現(xiàn)形式、少林功夫包含的層面、少林功夫的功能、少林功夫發(fā)展史、現(xiàn)代少林功夫、少林功夫的思想淵源、佛教禪宗與禪武思想、緊那羅王信仰、體系完整的少林功夫等。

《少數(shù)民族體育理論與實踐》是“21世紀(jì)體育系列規(guī)劃教材”之一。民族體育文化是文化體系中不可或缺的一部分，民族體育源遠(yuǎn)流長，各族人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要，各自伴隨著本民族的歷史，與生產(chǎn)勞動、軍事相結(jié)合，與宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、地理環(huán)境緊密聯(lián)系，創(chuàng)造了許多具有民族風(fēng)格或地方特色的傳統(tǒng)體育項目。這些項目有鮮活的東方特色

《變遷、互動、交融與發(fā)展：現(xiàn)代化進(jìn)程中臺江苗族體育調(diào)查研究》是作者曾曉進(jìn)在博士論文的基礎(chǔ)上修改而成，全書分為苗族體育的現(xiàn)實狀態(tài)與特征——施洞苗族體育田野考察；現(xiàn)代化進(jìn)程中臺江縣苗族體育的變遷與發(fā)展等內(nèi)容。本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

沙國政老先生武技至臻化境，對各門武功廣聞博見，被武壇譽為“武術(shù)倉庫”、“武術(shù)活字典”。由他創(chuàng)立的“沙氏武學(xué)”理論自成體系，內(nèi)容豐富多彩、傳播范圍廣泛、教學(xué)成果豐碩、康體效果特異，是云南省彌足珍貴的武術(shù)文化遺產(chǎn)。對“沙氏武學(xué)”進(jìn)行挖掘、整理、弘揚、傳播，不僅具有較高的武學(xué)學(xué)術(shù)價值，而且具有較強的繼承傳統(tǒng)、弘揚國學(xué)、傳播國

沙國政老先生武技至臻化境，對各門武功廣聞博見，被武壇譽為“武術(shù)倉庫”、“武術(shù)活字典”。由他創(chuàng)立的“沙氏武學(xué)”理論自成體系，內(nèi)容豐富多彩、傳播范圍廣泛、教學(xué)成果豐碩、康體效果特異，是云南省彌足珍貴的武術(shù)文化遺產(chǎn)。對“沙氏武學(xué)”進(jìn)行挖掘、整理、弘揚、傳播，不僅具有較高的武學(xué)學(xué)術(shù)價值，而且具有較強的繼承傳統(tǒng)、弘揚國學(xué)、傳播國

《突擊突防：中國軍警格斗術(shù)教范》重點在于一個“突”字，“突”就意味著突然，更代表著“快”。無論攻防，均要在“快”字上下功夫，熟能生巧，以快制敵，快中求穩(wěn)，快中求變，快中得勝。《突擊突防：中國軍警格斗術(shù)教范》上篇主要是格斗精要；下篇內(nèi)容共分：基礎(chǔ)知識、搏擊拳、女子匕首搏擊術(shù)、一招制敵、摔擒技術(shù)、制暴術(shù)和抓捕擒敵等7項內(nèi)容

《實用短棍術(shù)》內(nèi)容豐富，技法乖巧，實用性強，不光包括了傳統(tǒng)武術(shù)的劈、掃、撩、戳、頂、點、挑、格、擋、架等基本棍法，還有纏、鎖、別等擒拿方法。該套路共分四段，每段均有10個動作，加上起收勢共有42個動作。每段最后一個動作后邊加一個收勢動作，均可獨立成段，方便教學(xué)和練習(xí)。該套短棍術(shù)敘述上采用一個動作配一個實用方法，有利于記

《30天輕松學(xué)會詠春拳》針對這種情況，我們在詠春拳的內(nèi)容劃分以及動作技術(shù)難度上制作一本詠春拳基礎(chǔ)入門的教程，在意識上消除所謂詠春拳難學(xué)的顧慮，在動作練習(xí)上易于學(xué)習(xí)和掌握，讓他們對詠春拳有切實的了解，加強他們的興趣，體驗詠春拳的魅力。

《點蒼擒拿八法》里的“點蒼”一詞是指云南大理蒼山又名點蒼山，是以地域命名。大理點蒼地區(qū)有傳承上千年的白族、彝族等民族民間武術(shù)文化，它既與中原漢族主流武術(shù)文化有著緊密聯(lián)系，又有其自身的特點。