卡爾·馬克思認(rèn)為，資本主義是通過剝削工人階級(jí)來運(yùn)行的。工人的工資不能反映勞動(dòng)力的真正價(jià)值。他的結(jié)論是，資本主義制度的核心矛盾終將導(dǎo)致其滅亡。馬克思創(chuàng)作《資本論》是為了給先進(jìn)分子提供批評(píng)資本主義體系所需要的理論與話語(yǔ)�！顿Y本論》同時(shí)也概述了他希望能夠取代資本主義的新型共產(chǎn)主義社會(huì)的愿景，這有助于激勵(lì)社會(huì)主義

實(shí)現(xiàn)馬克思主義宗教觀的中國(guó)化，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展所面臨的重大問題。這種“中國(guó)意識(shí)”“中國(guó)道路”“中國(guó)自覺”和“中國(guó)風(fēng)格”，必須要結(jié)合馬克思主義宗教觀來研究、總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，闡述中國(guó)共產(chǎn)黨宗教理論及政策的形成與發(fā)展過程。本書論述了從中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)的宗教理論到習(xí)近平總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的

中國(guó)宗教學(xué)的繼承與發(fā)揚(yáng)與馬克思主義宗教學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。馬克思主義宗教觀由馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于宗教的基本理論所構(gòu)成，其對(duì)宗教的論述觸及宗教學(xué)的一些基本問題，從而為馬克思主義宗教學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。本書歸納、總結(jié)了作者在探究馬克思主義宗教觀、體悟馬克思主義宗教學(xué)上的所思所想，涵括經(jīng)典研讀與實(shí)踐探索這兩大方面，以對(duì)馬克思

本書將所錄文獻(xiàn)一分為三：譯本、底本與傳播。譯本篇錄入一九二〇一九四九年《共產(chǎn)黨宣言》漢譯全本六種；底本篇錄入德、法、英、俄、日等文本，日文本為一九〇四年節(jié)譯本與一九〇六年全譯本，另附河上肇長(zhǎng)文一篇。傳播篇錄入陳望道全譯本問世前之各類文章，或全文，或節(jié)選，計(jì)三十六篇。

2020年4月22日是列寧誕辰150周年。為紀(jì)念這位偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院對(duì)2012年版的《列寧畫傳》進(jìn)行了全面的修訂和大量的增補(bǔ)，編成了這本全新的《列寧畫傳》（列寧誕辰150周年紀(jì)念版）。本書全彩印刷，以文為經(jīng)，以圖為緯，經(jīng)緯交織，圖文互補(bǔ)，以豐富確鑿的史實(shí)、完整合理的結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)潔流暢的表述和

爭(zhēng)使蘇俄的國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，人民生活困苦不堪。經(jīng)濟(jì)破壞造成嚴(yán)重的政治后果，由于缺乏糧食和原料使多數(shù)工廠無法開工，許多工人迫于饑餓，離開工廠跑回農(nóng)村。工人階級(jí)隊(duì)伍渙散，農(nóng)村形勢(shì)更為嚴(yán)峻，農(nóng)民強(qiáng)烈反對(duì)余糧收集制，要求經(jīng)營(yíng)自由和貿(mào)易自由。農(nóng)民的不滿影響到軍隊(duì)，192l年2月，發(fā)生的喀瑯?biāo)顾�得水兵叛亂雖然迅速平息，但蘇維埃

近些年學(xué)術(shù)界圍繞馬克思主義基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用性研究等方面已經(jīng)發(fā)表和出版了一系列論著，也積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，如基礎(chǔ)理論研究方面的著作有《現(xiàn)實(shí)的人的理論躍遷：歷史唯物主義的深度解讀》（人民出版社2018年版）、《理論溯源與意義探微——馬克思恩格斯若干重要思想研究》（電子科技大學(xué)出版社2016年版）等；應(yīng)用性研究方面的著作

《資本論》導(dǎo)讀是一些高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和馬克思主義專業(yè)開設(shè)的課程，其目的是為了使學(xué)生能夠盡快地相對(duì)完整地掌握《資本論》中的主要理論。有關(guān)教材也要滿足這個(gè)目的，它們的推出其實(shí)就是為了降低讀者的閱讀《資本論》的難度。但是，為了讓讀者能夠同時(shí)了解《資本論》原著的狀況，不少教材直接引用或只是略微改寫原文，特別是與當(dāng)前的實(shí)際聯(lián)系不足

中國(guó)的理想與現(xiàn)實(shí)合一的一元社會(huì)結(jié)構(gòu)，決定了需要世俗的信仰。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“實(shí)用理性”和“平民化”的特征，加上中國(guó)人傳統(tǒng)信仰的心理結(jié)構(gòu)，決定了需要有一種反映大多數(shù)人意志的世俗的政治信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流，以馬克思主義為指導(dǎo)，提出了共產(chǎn)主義的信仰。這個(gè)信仰是以體系的方式存在的，包括奮斗目標(biāo)、核心價(jià)值觀和民生政策三個(gè)層

20世紀(jì)上半期，西方資本主義世界陷入動(dòng)蕩與危機(jī)。在此大背景下，馬克思主義開始在西方國(guó)家蓬勃發(fā)展起來。第二國(guó)際理論家關(guān)于馬克思主義的論爭(zhēng)、西方共產(chǎn)黨理論家對(duì)馬克思主義的闡發(fā)、西方馬克思主義奠基人對(duì)馬克思主義的新闡釋以及法蘭克福學(xué)派批判理論的形成與發(fā)展，都極大地促進(jìn)了馬克思主義在西方主要國(guó)家傳播、研究與發(fā)展。不斷出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)