本書(shū)為“中華經(jīng)典之道叢書(shū)”之一,收入了作者研讀《菜根譚》的深刻領(lǐng)悟�！恫烁�譚》是一部講述為人處世之智慧的格言式小品文集,內(nèi)容短小精悍,富含哲理。本書(shū)作者主要從修心、立德、通變?nèi)齻�(gè)方面歸納總結(jié)了《菜根譚》所蘊(yùn)含的為人處世之根、之本、之法,其提煉的回歸“本真之心”,“立德”之要,“身在事中,心超事外”等處世之法,無(wú)一不對(duì)我

本書(shū)內(nèi)容主要選取自江蘇省道德發(fā)展智庫(kù)、江蘇省公民道德與社會(huì)風(fēng)尚協(xié)同創(chuàng)新中心、東南大學(xué)道德發(fā)展研究院、東南大學(xué)人文學(xué)院主辦的“倫理共識(shí)與人類(lèi)道德發(fā)展國(guó)際會(huì)議”以及“中國(guó)倫理道德發(fā)展的文化戰(zhàn)略國(guó)際論壇”兩場(chǎng)重大學(xué)術(shù)會(huì)議中的優(yōu)秀論文，同時(shí)特邀國(guó)內(nèi)外倫理學(xué)界重量級(jí)學(xué)者供稿，最終匯編成書(shū)。本書(shū)共收集文章12篇，聚焦“高新技術(shù)時(shí)代

進(jìn)化論自從提出以來(lái)，在解釋人類(lèi)生命的生物特性上都表現(xiàn)出強(qiáng)大的力量。人類(lèi)的許多生理、心理和行為特征都可以被解釋為適應(yīng)性特征，它們使人類(lèi)在自然選擇的過(guò)程中能夠好地適應(yīng)環(huán)境。許多心理學(xué)家和生物學(xué)家進(jìn)而把進(jìn)化論的理解也推進(jìn)到道德領(lǐng)域，發(fā)展出進(jìn)化論倫理學(xué)的研究。本書(shū)正是在這種倫理學(xué)與進(jìn)化論聯(lián)姻的視角下，聚焦于人類(lèi)道德獨(dú)特也是根本

對(duì)于道德和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這是屬于哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)不同領(lǐng)域的問(wèn)題，不在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域探討道德問(wèn)題是他們的共識(shí)。然而，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，面對(duì)不斷涌現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，越來(lái)越多的學(xué)者注意到道德價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用，并開(kāi)始思考這些深?yuàn)W的價(jià)值觀是如何在日常經(jīng)濟(jì)生活中得到運(yùn)用的。人類(lèi)學(xué)家凱瑟琳?E.布朗（Katherine

《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)最新的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺(tái)，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個(gè)自由對(duì)話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進(jìn)中國(guó)倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國(guó)倫理話語(yǔ)之中。

本書(shū)是討論道德實(shí)驗(yàn)、倫理學(xué)的普及著作，是法國(guó)頗受歡迎的十七堂道德實(shí)驗(yàn)哲學(xué)課。本書(shū)的野心，是成為某種智慧的工具箱，能讓感興趣的人來(lái)討論或爭(zhēng)辯道德問(wèn)題，不至于看到偉大的字眼而手足無(wú)措。本書(shū)的作者提出一個(gè)邀請(qǐng)，邀請(qǐng)讀者用不同角度探討道德哲學(xué)，自由思索何為真理。本書(shū)分為兩個(gè)部分，前半部分提出十七個(gè)道德難題，后半部分針對(duì)前半部分

本書(shū)是名人家風(fēng)叢書(shū)第三輯的一種，以孔子和孔氏家族在學(xué)術(shù)、文藝等方面代表人物為例，講述孔子后人承繼并發(fā)揚(yáng)的孔氏家風(fēng)。本書(shū)內(nèi)容詳實(shí)，且能夠激發(fā)讀者的思考，以充分的資料做支撐，輔以合理適時(shí)的闡發(fā)較為深入地介紹了孔子的思想和孔氏后人的承繼發(fā)揚(yáng)。全書(shū)分九章，分別是孔氏先賢與孔姓流傳、孔子的抱負(fù)和氣質(zhì)、孔氏子孫的家風(fēng)倫常、孔氏家族

本書(shū)系名人家風(fēng)叢書(shū)第三輯的一本，主要論述了朱熹開(kāi)創(chuàng)的家風(fēng)以及對(duì)朱氏家族的影響，其中朱熹的家訓(xùn)家規(guī)和朱熹的做事做人、朱柏廬的《治家格言》對(duì)后世影響甚巨，從朱熹家族以及朱熹后人繼承家風(fēng)方面，對(duì)今人培育家風(fēng)有一定的借鑒意義。

本書(shū)編者在充分閱讀、了解季先生作品的基礎(chǔ)上，以箴言錄的形式，完成了八萬(wàn)字的輯錄工作，內(nèi)容涵括中國(guó)傳統(tǒng)文化、讀書(shū)與治學(xué)、中西文化對(duì)比、哲學(xué)與美學(xué)、人生與世相等，字字意深，展現(xiàn)季羨林與世界的相處之道。 本書(shū)也是一本講真話的人生大書(shū)。大，指的是大格局與大境界，先生雖歷經(jīng)坎坷，卻仍不失赤子之心，到晚年，他對(duì)人事看得極為透徹，又

生命倫理學(xué)是具有深厚文化底蘊(yùn)的新興前沿學(xué)科。根本說(shuō)來(lái)，生命倫理學(xué)直面的各種價(jià)值沖突均體現(xiàn)為權(quán)利之間的頡頏。不過(guò)，應(yīng)當(dāng)以何種權(quán)利作為其價(jià)值基準(zhǔn)尚遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)，甚至引發(fā)激烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和現(xiàn)實(shí)矛盾，結(jié)果生命倫理相對(duì)主義幾乎成為生命倫理學(xué)自身發(fā)展的瓶頸。祛弱權(quán)視閾的生命倫理問(wèn)題研究正是生命倫理學(xué)突破自身瓶頸的嘗試，也是建構(gòu)生命倫