本書以“立足聲樂基礎(chǔ)，緊扣歌唱實(shí)踐，面向?qū)W前教育”為指導(dǎo)思想，著重考慮了學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的從業(yè)技能要求，詳細(xì)介紹了聲樂的基礎(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練方法，以及幼兒聲樂教學(xué)實(shí)踐中的相關(guān)知識(shí)。本書分為五個(gè)單元，包括聲樂概述、聲樂技能訓(xùn)練、幼兒歌唱概述、幼兒合唱與指揮、歌曲選編。

過番歌流傳于福建閩南僑鄉(xiāng)，是用閩南方言演唱的，敘述了早期福建人民背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)涉重洋，到新加坡謀生的辛酸歷程�！哆^番歌文獻(xiàn)資料輯注（福建卷）》載入了編者劉登翰幾十年來廣泛收集的過番歌，含長篇說唱8部（異本10部）、短篇歌謠3組，共92篇（異本26篇），具有一定的收藏價(jià)值和史料價(jià)值。

本書主要供三年制學(xué)前教育專業(yè)使用，有上篇（歌唱）、中篇（合唱）、下篇（幼兒音樂理論）構(gòu)成，采用單元式、教案式的編寫形式，每單元均包含聲樂基礎(chǔ)知識(shí)、聲樂發(fā)聲訓(xùn)練、聲樂作品練唱（成人聲樂作品和幼兒聲樂作品）、聲樂作品賞析、單元習(xí)題五個(gè)方面的內(nèi)容。

《碰撞、對(duì)話與交融：就尹一桑<第二交響樂>論其后期創(chuàng)作思維的主要特征》作者張千一認(rèn)為，伊一桑一以貫之地將中國道家思想和陰陽學(xué)說與西方現(xiàn)代作曲技法相結(jié)合，形成“主要音”技法理論體系，并以其具有鮮明個(gè)人特色及東方烙印的作品將西方的現(xiàn)代作曲技法融入到東方的哲學(xué)理念之中，讓世人領(lǐng)悟到了東西方文化的碰撞、對(duì)話與交融。他的“主要音

本書旨在對(duì)聲樂教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行研究的同時(shí)，對(duì)相關(guān)的聲樂演唱進(jìn)行指導(dǎo)，其目的是為了更好地提高演唱者的演唱技能，進(jìn)而促使教學(xué)藝術(shù)朝著多樣化的方向發(fā)展。主要內(nèi)容包括：聲樂教學(xué)的內(nèi)容與原則、聲樂教學(xué)的組織形式、科學(xué)的聲樂藝術(shù)、正確的聲樂術(shù)語、對(duì)歌唱生理機(jī)能訓(xùn)練（發(fā)聲、呼吸、共鳴）的指導(dǎo)以及聲樂專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)等內(nèi)容。本書分內(nèi)

本書對(duì)聲樂演唱藝術(shù)與教學(xué)實(shí)踐這一主題，進(jìn)行了全面的論述，內(nèi)容包括：聲樂演唱基礎(chǔ)理論、聲樂演唱的主要器官、聲樂演唱的主要技巧、聲樂演唱藝術(shù)中語言的訓(xùn)練策略研究等。

本書分十章，內(nèi)容包括：聲樂藝術(shù)的基本概述、新形勢下聲樂教學(xué)的生理學(xué)原理、新形勢下聲樂教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、新形勢下聲樂教學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)、新形勢下聲樂教學(xué)的心理學(xué)調(diào)控、基于呼吸訓(xùn)練的聲樂教學(xué)藝術(shù)等。

《律呂闡微》．十卷清江永撰。是書引圣祖仁皇帝論樂五條為《皇言定聲》一卷，冠全書之首，而御制《律呂正義》五卷。永買未之見，故于西法五才、六名、八形號(hào)、三遲速，多不能解。其作書大旨，則惟以明朱載堉為宗，而方圓周徑用密率起算，則與之微異。

《皇言定聲錄》，八卷清毛奇齡撰：其書皆闡論樂律凡一盯余修，為圖者十六，自稱推本圣祖仁皇帝論樂之明訓(xùn)而抒其所見，故以名書。

元?jiǎng)㈣�撰。是書以候氣為定律之本，因而推其方圓周徑，以考求其積分。蓋瑾之學(xué)篤信宋儒，故其注《詩》守朱子之說，不逾尺寸。其論樂守蔡氏、彭氏之說，亦不逾尺寸也。瑾合二家之書，反覆推衍以成是編，較諸古人之神解，誠未必窺其精微。然宋儒論樂，所見不過如此。有元一代，著述尤稀，《律呂成書》猶不甚支離者。長短兼存，以資考訂，固亦不妨姑