現(xiàn)代性是在啟蒙運(yùn)動和資產(chǎn)階級科技革命、工業(yè)革命和政治革命的歷史巨變中形成的新時代意識，它的根本特征是從過去的傳統(tǒng)和歷史典范中尋找自己時代合理性的依據(jù)�？梢哉f，理性的文化和自由的社會結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代性的兩個軸心�，F(xiàn)代性問題是20世紀(jì)60年代以來國際學(xué)術(shù)界討論的中心之一，本書精選了當(dāng)代西方學(xué)者關(guān)于現(xiàn)代性問題研究的14本著作，并緊

后現(xiàn)代主義哲學(xué)孕育于19世紀(jì)中后期，到20世紀(jì)60至70年代，后現(xiàn)代哲學(xué)成為一股令學(xué)界矚目的熱潮。隨著后現(xiàn)代文化思潮在現(xiàn)代性時空中的充分展開，以及世界各國學(xué)者對之進(jìn)行的研討與交流的日益深入，后現(xiàn)代概念譜系的核心即后現(xiàn)代哲學(xué)概念也日益清晰地展現(xiàn)了出來。 本書精選了當(dāng)代歐美學(xué)者關(guān)于后現(xiàn)代主義問題研究的15本著作，按照著作的

本書是《漢譯現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)名著導(dǎo)讀與摘錄叢書》哲學(xué)編之社會哲學(xué)卷，書中選取了19世紀(jì)末、20世紀(jì)中后期及21世紀(jì)初共15部名著，介紹了社會哲學(xué)在這個階段發(fā)展的具體表現(xiàn)，進(jìn)一步展示社會哲學(xué)在研究領(lǐng)域等所經(jīng)歷的變化，說明不同時期不同學(xué)者對社會哲學(xué)問題所做各種思考和嘗試。本書為大學(xué)本科生、研究生進(jìn)行社會哲學(xué)問題研究提供重要、便

法蘭克福學(xué)派是西方馬克思主義的主要流派，以批判的社會理論著稱，對社會問題的認(rèn)識具有極強(qiáng)的理論穿透力，從而形成了對當(dāng)代資本主義多維度、多視角、多層次的理論批判，在全球影響深遠(yuǎn)。本書以批判理論為核心，按照法蘭克福學(xué)派的發(fā)展軌跡精心選取法蘭克福學(xué)派不同時期領(lǐng)軍人物的代表作進(jìn)行導(dǎo)讀和點(diǎn)評，系統(tǒng)介紹他們對馬克思主義理論尤其是辯證

承襲學(xué)界對指稱以及自然種類詞項指稱問題的研究成果，本書著力于把握和總結(jié)個體確定自然種類詞項指稱的推理特征，借助對皮爾斯（C.S.Peirce）指號-名稱思想的解釋學(xué)完善，給出一個對于指稱過程的邏輯哲學(xué)解釋，通過回應(yīng)經(jīng)典指稱理論所遇到的部分突出問題檢驗其解釋力。本書為關(guān)于自然種類詞項語義的邏輯哲學(xué)研究，內(nèi)容涉及指號學(xué)、語

《干法》完整闡釋了日本經(jīng)營之圣稻盛和夫關(guān)于工作的看法、做法。從字面上講，《干法》似乎是講述如何有效工作的方法。但其實(shí)這本書的重點(diǎn)，專注于人生觀中的勞動觀、工作觀，而這個問題，在浮躁的當(dāng)下具有重大而深刻的現(xiàn)實(shí)意義。 《干法》既是稻盛先生70多年工作經(jīng)驗的總結(jié)分享，也是被多家企業(yè)的成功實(shí)踐證明了的正確哲學(xué)。尤其是，它不是被

人類的唯物論、辯證法思想的發(fā)展經(jīng)歷了古代唯物論和辯證法、近代唯物論和辯證法、客觀唯心主義辯證法、馬克思主義的辯證唯物主義等不同歷史發(fā)展階段�？疾鞖v史上相關(guān)哲學(xué)家們的學(xué)說，唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)并不總是截然分屬于不同的學(xué)者，很多學(xué)者的學(xué)說都具有多重向度的雜糅性。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主

直覺是神經(jīng)末梢未經(jīng)推理直接洞察事物的本質(zhì)，潛意識是指人類心理活動中不能認(rèn)知或沒有認(rèn)知到的部分，了解人的直覺與潛意識，能幫助我們開啟隱藏的潛能，重塑內(nèi)在的自我。 《直覺心理學(xué)：遇見潛意識的自己》從理論與實(shí)際結(jié)合的角度，并從生活中的方方面面入手，用簡單便捷的方式，對直覺與潛意識進(jìn)行了深層次的挖掘與分析，旨在幫助讀者揭開“

工作的質(zhì)量，取決于速度。實(shí)際上，如果真正注重速度，工作質(zhì)量就能得到大幅提高。另一方面，如果能在約定時間內(nèi)完成設(shè)計，令客戶滿意了，新業(yè)務(wù)自然就會找上門來。長此以往，工作室的業(yè)務(wù)范圍自然會不斷擴(kuò)大，經(jīng)驗值也隨之日益遞增。然后我們繼續(xù)提高速度，自身也不斷成長這就形成了一個驚人的良性循環(huán)。 日本新生代*設(shè)計師佐藤大以能同時操作

既然我們所談?wù)摰恼軐W(xué)問題是存在論和認(rèn)識論，那么不論所持何種觀點(diǎn)的哲學(xué)家，應(yīng)該可以在我們所談?wù)搯栴}的基本內(nèi)容上取得一致，那就是：我們?nèi)怂�面對的自然世界究竟是怎么回事兒？我們能否認(rèn)知它們?nèi)绾握J(rèn)識它們？在自然世界和人類的認(rèn)知之間又有什么關(guān)系？科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵在于如何正確認(rèn)識和理解空間與時間，這是科學(xué)界的共識，其實(shí)，更加全