《中外文化與文論（第40輯）》為比較文學(xué)與文化領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究論文集，收錄論文40余篇，以文化傳播理論研究為主，探析文學(xué)與藝術(shù)的傳播、傳統(tǒng)文化的傳播、現(xiàn)代精神與傳統(tǒng)價(jià)值、理論傳播與應(yīng)用等問題，收錄論文作者為國內(nèi)各大高校及研究機(jī)構(gòu)專業(yè)研究人員及在讀博士研究生�！吨型馕幕�與文論（第40輯）》具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

一本關(guān)于圖畫書的起源、變遷、發(fā)展和評(píng)析的工具書。 全書以詳實(shí)的內(nèi)容，以圖文并茂的形式展現(xiàn)了圖畫書的發(fā)展歷史，以及圖畫書的創(chuàng)作技巧，提供了深入理解圖畫書的分析工具和閱讀圖畫書需要了解的方方面面。為熱愛圖畫書的讀者，以及圖書館館員、創(chuàng)作者和插畫師提供了全面的指導(dǎo)。

文藝心理學(xué)是一門新的學(xué)科，雖然這個(gè)名稱出現(xiàn)了好久，但至今尚未成為一門系統(tǒng)的學(xué)科。過去的文藝心理學(xué)著作都是只論述文藝創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞中某些局部的問題、個(gè)別的過程，沒有一本稱得上系統(tǒng)的著作。對(duì)于這門學(xué)科研究的對(duì)象應(yīng)該是什么，更無統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有的人認(rèn)為文藝心理學(xué)就是美的心理學(xué)試驗(yàn)美學(xué)心理美學(xué)。這種理解是根據(jù)美學(xué)是研究藝術(shù)的科學(xué)

本書追溯傳統(tǒng)人文主義批評(píng)的發(fā)展脈絡(luò)，以“后哲學(xué)文化”為背景，指出理查德羅蒂思想的“后人文主義”特色，并認(rèn)為“后人文主義”是一種“人文主義的有限主義”（humanistfinitism）。首先從文學(xué)闡釋觀、文學(xué)經(jīng)典觀、文學(xué)批評(píng)觀與文學(xué)價(jià)值觀等方面論述羅蒂后人文主義的文學(xué)理論；并通過與“文化左派”、新保守主義者以及后現(xiàn)代主

《文藝常識(shí)（考前沖刺預(yù)測(cè)試卷）》為“廣播影視類高考專用叢書”之一！沖刺預(yù)測(cè)試卷30套，適合影視編導(dǎo)類、播音主持類考生使用。藝考生的沖關(guān)法寶。

《思想的面相（聶運(yùn)偉自選集）》收錄了作者30余篇學(xué)術(shù)論文、隨筆。主要內(nèi)容有三個(gè)部分：第一部分是作者對(duì)海內(nèi)外數(shù)位學(xué)者的學(xué)術(shù)訪談，涉及思想史、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域，從不同的學(xué)科視域集中審視了百年來中國思想史、學(xué)術(shù)史的發(fā)展路徑和全球化背景下價(jià)值重建的問題；第二部分是美學(xué)理論研究與文學(xué)評(píng)論，既有知識(shí)學(xué)層面的學(xué)

本書收錄了2008年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主勒克萊齊奧2011年至2017年在中國各地發(fā)表的重要演講。這些演講分別論述了文學(xué)與社會(huì)、人生、自然、科學(xué)、歷史、想象、夢(mèng)境、探險(xiǎn)、都市、全球化等等的關(guān)系，充分體現(xiàn)了勒克萊齊奧為文之認(rèn)真、學(xué)養(yǎng)之豐富，視野之開闊，見解之深刻，體現(xiàn)了作家的擔(dān)當(dāng)、文學(xué)大家的風(fēng)范和情懷，更體現(xiàn)了詩學(xué)歷險(xiǎn)之于勒

法國文學(xué)翻譯家許鈞是2008年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主勒克萊齊奧作品中文版的主要譯者，許鈞以翻譯為緣，與勒克萊齊奧結(jié)下了四十余年友情。本書記錄了他們就文學(xué)、創(chuàng)作、翻譯、教育、人生等主題展開的一系列對(duì)話。其中有勒克萊齊奧獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后不久許鈞在巴黎與他的深入交流，也有勒克萊齊奧應(yīng)邀擔(dān)任南京大學(xué)法國語言文學(xué)專業(yè)博士生指導(dǎo)教師后

中國，是后殖民理論家薩義德東方主義涉及的遠(yuǎn)東，是斯皮瓦克屬下理論所關(guān)注的底層，是左派理論家詹姆遜、德里克第三世界涵蓋下的亞非拉，也是朱利安所謂的歐洲文化之外的他者……那么，中國作為對(duì)象和方法究竟在西方理論中扮演了何種角色、發(fā)揮了何種作用？中國文化又是如何在西方理論中存活、變異、生長、運(yùn)作的，

作者在批判性分析中發(fā)現(xiàn)了中國當(dāng)代批評(píng)界的誤區(qū)和盲視，體現(xiàn)出一種更接近真實(shí)批評(píng)意圖的理論眼光，創(chuàng)造了富于洞見的獨(dú)特批評(píng)話語，清掃了既有文學(xué)批評(píng)戰(zhàn)場(chǎng)。