本書是“長江三角洲社會(huì)學(xué)論壇”成立以后的第三本優(yōu)秀碩士學(xué)位論文選編。本書從各高校近五年畢業(yè)且答辯優(yōu)秀的社會(huì)學(xué)論文遴選而成,這11篇社會(huì)學(xué)碩士論文的選題各有特點(diǎn),其內(nèi)容涉及政治社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、勞動(dòng)社會(huì)學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)、性別社會(huì)學(xué)等相關(guān)分支社會(huì)學(xué)的議題,按選題內(nèi)容又整合分為三大主題。這些論文體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)不同領(lǐng)域的研究前沿

這是一本以繪本形式展開的少兒教育讀物。你長大以后想成為什么樣的人呢？你的夢想是什么呢？這是讓每一個(gè)小朋友都會(huì)感到困惑的問題。 作者以自己的成長故事為例，向小朋友們講述了他是如何從一個(gè)喜歡畫畫、夢想成為漫畫家的小男孩，一步步成長為兒童圖畫書作家的。 世界上都有哪些類型的工作？自己想要做什么樣的工作？夢想、興趣以及工作

本書系統(tǒng)闡述公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的基本規(guī)律（公益創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵、公益創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)、公益創(chuàng)業(yè)者、公益創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)、公益創(chuàng)業(yè)資源等）；深入剖析典型的公益創(chuàng)業(yè)案例；詳細(xì)介紹公益創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書的撰寫以及公益創(chuàng)業(yè)組織的創(chuàng)立流程。本書基于國際化視野，全面梳理公益創(chuàng)業(yè)研究前沿成果，突顯理論高度；立足本土化實(shí)踐，系統(tǒng)總結(jié)典型公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，突顯案例深度；堅(jiān)

《獨(dú)身主義》是一本關(guān)于獨(dú)身一族（honjok）生活方式的書。書中對近年來流行的名為honjok的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了闡述和分析，介紹了產(chǎn)生獨(dú)身一族這一現(xiàn)象的社會(huì)背景。書中每章節(jié)都是獨(dú)立的，每小節(jié)內(nèi)文與明快的專屬插圖對照，設(shè)置了詞匯表、問卷調(diào)查表、自測分類表等多種文本表達(dá)，輕松傳達(dá)出獨(dú)身一族的緣起、生活方式和影響。作者通

來自不同的學(xué)科的16位學(xué)者，記錄了來自世界各地14位非正規(guī)勞動(dòng)者的工作經(jīng)歷。因我們對正式工作的刻板印象固定合同期、有規(guī)律的薪酬、社會(huì)保障，這些勞動(dòng)者被排斥在工作范疇之外，被排斥在社會(huì)、政府的保障體系之外，并且他們的經(jīng)濟(jì)狀況大多是不穩(wěn)定的，但他們在搞副業(yè)打零工的過程中，同樣獲得了對自由時(shí)間、人際關(guān)系的掌控。本書旨在呈現(xiàn)多

本書詳盡地匯總了工作場所中發(fā)生的各種暴力行為，包括辱罵、襲擊、性騷擾、威脅、欺凌、團(tuán)伙欺凌和謀殺等的相關(guān)資料，提供了關(guān)于世界各國工作場所暴力事件的發(fā)生率和嚴(yán)重程度的信息，確定了具有特殊風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)和環(huán)境，評估了對于工作場所暴力事件成因的解釋，詳細(xì)介紹了應(yīng)對工作場所暴力的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)成本。 本書評估了工作場

本書作為一本樸素的生態(tài)文明指南,在真實(shí)的生活世界中,為我們提供了一種足夠清晰的生活哲學(xué),將物質(zhì)生活、思想和精神之間貌似不可辯駁的矛盾,通過簡約與質(zhì)樸的生活方式編織在一起,探尋一種精神豐盈的生態(tài)結(jié)構(gòu),讓人回歸自我。在這本書中,環(huán)境思想領(lǐng)袖、生活哲學(xué)家薩提斯·庫馬爾將50年的反思和智慧提煉成一本指南,內(nèi)容包括:簡單生活的生

本書主要圍繞這五個(gè)方面開展論述。有時(shí)候,真正影響夫妻關(guān)系的,引發(fā)他們在日常生活中爭吵的是一種無法相互交流的感覺。當(dāng)人們覺得他們的伴侶不想聽他們的感受,或者不知何故聽不到他們要說的話時(shí),他們會(huì)感覺到痛苦、憤怒和困惑。這時(shí)就要花時(shí)間、想辦法,回到困難的對話或爭論中,嘗試修復(fù)傷害,恢復(fù)良好溝通。每對夫妻都會(huì)把自己的文化觀念帶

愛因斯坦說“我們不能在制造問題的同一個(gè)維度上解決問題”，就像我們無法在溺水的狀態(tài)下把自己拉上岸。所以必須換個(gè)維度發(fā)現(xiàn)問題、破解問題。 無論男或女、老或少，無論是負(fù)債、疾病、意外、人際關(guān)系問題還是家庭關(guān)系問題……無論受哪種類型的問題困擾，都有線索能直接對應(yīng)到個(gè)案本身的原生家庭模塊。原生家庭帶給每

本書整合了進(jìn)化生物學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)和其他領(lǐng)域的最新見解,證明了這種新的科學(xué)綱領(lǐng)的強(qiáng)大解釋力。歷世歷代的思想家都曾探討道德的本質(zhì)、信息的功用和濫用、家庭起源和性別角色、身份認(rèn)同和群體沖突、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷,而作者博耶令人信服地表明,如果我們用自然科學(xué)的方法研究人類社會(huì),就能更合理地解釋社會(huì)機(jī)制,構(gòu)建出新