本書開篇首先講授禮的核心——“毋不敬”，培養(yǎng)孩子的敬畏心；其次講授做人的根基——孝悌之道；緊接著從一個人的儀容、儀表、儀態(tài)、雅言、口容、視容、色容等開始講做人的規(guī)矩，最后是把這些言行舉止的規(guī)范用到生活、學(xué)習(xí)的方方面面，最終達到舉止端正，言語文明，尊老敬長，禮讓他人，謙卑有禮，懂得和諧的為人處事之道，成為知書達禮的好少年

本書共有八個項目，介紹了禮儀與形體的基礎(chǔ)知識，以及各種情況下的操作規(guī)則。全書共八個項目，包括：禮儀與形體、個人形象禮儀、社交求職禮儀、貴州地區(qū)主要少數(shù)民族風(fēng)俗禮儀文化、形體基本技能訓(xùn)練等。

本書系統(tǒng)、全面、深度挖掘了廣東西江地區(qū)，即肇慶府屬地區(qū)的地方志史料，以祭祀、官禮、民間禮俗、佛教、仙道、西方宗教、節(jié)慶、少數(shù)民俗等幾大主題加以歸納，史料豐富，脈絡(luò)清晰。并在此基礎(chǔ)上，討論正祀與官禮在王朝秩序與地方社會治理之間的作用、宗教信仰和民間禮俗等對國家統(tǒng)治和穩(wěn)定基層社會的作用；剖析儒家文化為主流的中原文化在信仰的

《風(fēng)俗文化與唐代文體關(guān)系研究/文學(xué)與文化叢書》選擇風(fēng)俗文化與唐代文體的關(guān)系作為研究對象，著力于考察風(fēng)俗文化對唐代文體的影響和滲透。選擇唐代詩歌、傳奇小說、墓志、祭神文、判詞等文體，系統(tǒng)地分析了風(fēng)俗文化對唐代文體發(fā)生、演變所產(chǎn)生的影響，并以探討仙界信仰為例，比較同類風(fēng)俗題材在不同文體中的異同。《風(fēng)俗文化與唐代文體關(guān)系研究

為了增加民眾對中國傳統(tǒng)歲時節(jié)俗的了解，弘揚和傳承很好傳統(tǒng)文化，本書選擇了春節(jié)（包括除夕、元旦、元宵）、立春和迎春、清明（包括上巳、寒食）、端午、夏至、七夕、中元、中秋、重陽、十月朝和下元、冬至、臘日和臘八、祀灶等十多個傳統(tǒng)節(jié)日，比較詳細(xì)地介紹其歷史源流、民俗事象及其對于中國人生產(chǎn)生活的關(guān)系和意義。

隨著廈門市海滄區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和城市化進程的加快，大量的村莊面臨拆遷的局面，古老的村莊所蘊含的珍貴的民俗文化即將消失。海滄區(qū)文化館組建了風(fēng)土海滄民俗調(diào)查組，聘請廈門大學(xué)外文學(xué)院吳光輝教授擔(dān)任民俗調(diào)查顧問，邀請《廈門日報》地理版盧志明主編、海滄本土民俗愛好者加入調(diào)查隊伍，與文化館非遺部工作人員組成調(diào)查組進行村落民俗調(diào)查。本套

本書分為五個部分。*部分描述了文化設(shè)計范式（CultureDesignParadigm,CDP），是全書的理論指導(dǎo)。第二部分根據(jù)*部分描述的文化設(shè)計范式評估當(dāng)下的華禮文化（華人文化）。這一部分的目的是簡要介紹華禮人目前的情況，以及它可以和希望成為什么樣的文化。第三到第五部分分別描述了運用文化設(shè)計范式，在現(xiàn)實生活中實行華

傳統(tǒng)節(jié)日在中國人的生活中占據(jù)著重要位置，是中國人的人情紐帶，愛情和親情，生離和死別，不同的節(jié)日中包含著不同的生活情緒。一本節(jié)日之書，就是一本中國人的生活簡史。然而隨著現(xiàn)代化進程的加快、文化傳統(tǒng)的流失，節(jié)日的商業(yè)味漸濃文化味漸失，不少人呼吁：節(jié)日味淡了，沒了。因此，找回我們的傳統(tǒng)節(jié)日，成為一項非常有意義和價值的任務(wù)。 本

民俗的價值，是民俗學(xué)的本體論命題，本項研究以“中國當(dāng)代民俗學(xué)者”為對象，選取了20位國內(nèi)著名民俗學(xué)者（包括劉魁立、朝戈金、烏丙安、劉鐵梁、張振犁、葉春生、高丙中、葉濤等）進行深度訪談，獲得了幾十萬字的能夠充分表達個人學(xué)術(shù)思想的口述資料，采用扎根理論質(zhì)性研究方法將口述資料與文獻研究成果進行“對讀”研究，經(jīng)分析、聚類和綜合

本書屬于日本近代對中國邊疆調(diào)查及其文獻研究叢書之一，獲2016年國家出版基金項目資助。本書翻譯自日本1931年版的《民俗學(xué)上所見之蒙古》（日文書名《土俗學(xué)より上観たる蒙古》，被日本學(xué)界認(rèn)為是田野考察的經(jīng)典之作），為游記性質(zhì)的歷史著作。全書以日記形式記錄1906年6月至1908年12月作者在蒙古族地區(qū)所進行的田野調(diào)查，內(nèi)