本書提出并證明牟宗三政治哲學具有雙線循環(huán)結構，一線對道德心性進行存在論奠基，一線以道德心性范導人類存在。前者是經(jīng)驗上升的國家學，雖然薄，卑之無甚高論，卻是實說。后者為本體下貫的國家學，雖然厚，卻是虛說。虛實相生，經(jīng)驗主義的路與唯理論的路鑄就同一條路，上升之路與下貫之路的循環(huán)往復才是牟宗三政治哲學的實指。就具體論述而言，

本書以中國近現(xiàn)代文化氛圍和精神氣象為背景，從中國現(xiàn)代學術的概念出發(fā)，將20世紀中國學術思想作了全面的、提綱挈領的論述。作者對20世紀學術的知識譜系、知識流變和典范性人物、傳統(tǒng)學術向現(xiàn)代學術的轉變等進行了詳細梳理，打通古今，鏈接多學科，所論大氣、精要、文采斐然，是少見的博采要論之作，無論在體例、話語，還是涉及學術評述方面

方克立(1938.6.28—2020.4.21)是當代著名的哲學家、哲學史家、文化學家、哲學教育家。本書收錄了南開大學中國哲學研究中心、南開大學哲學院聯(lián)合舉辦的“中國文化的現(xiàn)代格局與未來走向——方克立先生學術思想暨《方克立論著集》出版研討會”中的論文、回憶文章近30篇，相關學者從方克立先生的研究領域、學術思想、育人方針

本書包括序、序論、正文九章和結論。書中所說幾乎完全是增補前作《知識與文化》,亦可說就是《知識與文化》之續(xù)編,或稱之為姊妹編亦無不可。讀者茍沒看見我那個前作,則對于此書必多不了解。反之,我希望讀過那本書的人,務必再求其一讀本書。本書所討論的問題,是以哲學為代表的理論知識與有社會性的實際生活之關系究竟如何。即二者之交涉究竟

《中國當代哲學史史料·文獻選編》是中國當代哲學史(19492009)叢書的第四卷，共分為上、中、下三冊。上冊為1950年代至1990年代中期的九次重大論爭（討論），九次論爭所選的文獻大體上分為三個方面：一是這些重大討論的歷史過程；二是對于這些討論的評析；三是與這些討論相關的橫向和縱向聯(lián)系，橫向是指與海外思

本書是“馮友蘭與青年談心”系列之一，是中國著名哲學家馮友蘭散文小品文精選，“哲學治愈”主題散文。本書既有對哲學史上各理論派別尤其是人生哲學的概括，更多是哲學家對于人生具體情景，以及自身人生哲學問題的思考與討論。行文生動有趣，提綱挈領得對人生、功名、境界等重大問題，在其哲學研究的基礎上給出具體而實際的建議。既有理論高度又

近年來西方學術界發(fā)生了一個新的學問，曰知識社會學。其內(nèi)容是從社會學以研究人類之知識。但向來研究知識，有所謂知識論是屬于哲學范圍的。知識論之研究知識不得不求助于心理學，所以研究知識可有三個不同的方面：即一是取心理學的態(tài)度；二是取哲學(即知識論或稱認識論)的態(tài)度；蘭是取社會學(即文化科學)的態(tài)度。本書的目的在想說明形而上學

本書作者張東蓀是我國現(xiàn)代哲學家、政治活動家、政論家。書中第一部分是“知識與文化”，系在燕京大學授課時所寫。第二部分是“思想與社會”，系出獄后半年所寫。本書主要通過這兩部分的集中闡述來說明所謂民主主義不是一個政治制度，乃確是一種有特色的文明，就文明全體來說，當然亦把政治制度包括在內(nèi)了。這種文明之特色又在于其自身能常有進步

本書“馮友蘭與青年談心”系列之一，是中國著名哲學家馮友蘭散文小品文精選，“哲學治愈”主題散文。本書既有對哲學史上各理論派別尤其是人生哲學的概括，更多是哲學家對于人生具體情景，以及自身人生哲學問題的思考與討論。行文生動有趣，提綱挈領得對人生、功名、境界等重大問題，在其哲學研究的基礎上給出具體而實際的建議。既有理論高度又有

馮契把真理與價值密切聯(lián)系起來，彌合康德“感覺與外物”、“感性與知性”、“理論理性與實踐理性”的分裂，發(fā)展出“廣義認識論”，使認識論、價值論和方法論融為一體的思路，是對馬克思主義哲學作為科學的真理觀與價值觀的有機統(tǒng)一的創(chuàng)造性發(fā)揮，具有一定的理論創(chuàng)新意義。對于當代中國的偉大實踐而言，馮契廣泛涉獵孔孟老荀等諸子百家，批判地吸