《中國震撼：一個“文明型國家”的崛起》
　　“中國崛起”震撼了全世界，“中國模式”也成為了國際學(xué)界、理論界熱議的話題。張維為教授通過自己走訪一百多個國家的所見所聞，以國際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景，以其獨特觀察和理性分析，豐富了“中國模式”的深刻涵義，更提出了中國作為一個“文明型國家”崛起的命題。本書提出，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個“文明型國家”的崛起�！拔拿餍蛧�家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)�！吨袊�震撼》是“中國模式”論的最堅實有力的理論著作，其歸納的“中國模式”的八大特點和八大理念，是“中國模式”論精辟的理論總結(jié)，它將豐富關(guān)于“中國模式”的理論研究，同時，也讓國人以及世人更客觀地認(rèn)識中國崛起的事實，理解中國崛起背后的文化內(nèi)涵。
　　《中國觸動：百國視野下的觀察與思考》
　　30年來，張維為教授走訪了100多個國家和地區(qū)。自1980年代次出國感受到的震驚，到今天在海外隨處可見的“中國熱”；從作為國家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯陪同國事訪問，到成為有一定影響力的學(xué)術(shù)研究者參加國際交流，作者力求從一個比較寬廣的國際視野出發(fā)，來觀察世界、思考中國，特別是探討與中國崛起有關(guān)的熱點問題，再尖銳的問題，也不回避。
　　我們正處在人類歷史上一個激動人心的變革時代，而中國是這場歷史性變革的中心。不管你是否使用“中國崛起”這四個字，國際社會已普遍接受了這個中國的崛起這個無處不在的事實。中國崛起觸動了世界。中國人對于自己的發(fā)展，對于國際問題的認(rèn)知，應(yīng)該在汲取世界智慧的同時，也用自己的價值觀加以檢驗，用自己的話語加以論述，客觀自信地評述自己的國家和外部的世界。
　　《中國超越：一個“文明型國家”的光榮與夢想》
　　這是作者走訪百國后的第三本書思考型著作。在《中國觸動》和《中國震撼》的基礎(chǔ)上，作者探討了中國對西方和西方模式的，特別是對美國和美國模式的，這包括在經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度安排等領(lǐng)域的。在這些領(lǐng)域中，中國在不少方面已經(jīng)美國，在許多方面不久將美國，在另外一些方面，通過繼續(xù)不斷的努力，也可能美國。作者從“文明型國家”的視角，探討了中國話語對西方話語的，解釋了中國道路、中國模式和中國制度安排及其背后的理念。
　　中國是世界上維系了五千年而沒有中斷的偉大文明，歷史上長期領(lǐng)先于世界，中國落后于西方是近代發(fā)生的事情，而中國人百年奮斗的主要目標(biāo)就是重返世界之巔。中國迅速“趕超”西方的背后是中國道路和中國模式的總體成功，這種成功包含了對于中華文明底蘊(yùn)的把握、對于中國紅色傳統(tǒng)的承襲，以及對于國際有益經(jīng)驗的借鑒。中國正以一個“文明型國家”的光榮與夢想，重返世界之巔。??
　　《中國震撼》
　　中國以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷场?br /> 　　西方先是預(yù)測1989年春夏之交的那場政治風(fēng)波后中國要崩潰；蘇聯(lián)解體后，又預(yù)測中國會步蘇聯(lián)的后塵分崩離析；鄧小平去世前后，又預(yù)測中國要大亂；香港回歸前，又預(yù)測香港的繁榮將一去不復(fù)返；“非典”爆發(fā)，又被描繪成中國的切爾諾貝利；中國加入世貿(mào)組織，又有人預(yù)測中國將走向崩潰；2008年金融海嘯爆發(fā)后，又有人預(yù)測中國要出現(xiàn)大亂，結(jié)果這一切都成了笑話。一言以蔽之，中國崩潰論崩潰了。
　　但在國內(nèi)，由于種種原因，不少人對自己國家的崛起仍心存疑慮；一些只認(rèn)同西方模式的人甚至認(rèn)為：如果中國不朝著西方模式演變，只能是死路一條。其實，只要稍有一點國際視野的人就會發(fā)現(xiàn)：盡管中國存在不少問題，但中國的崛起已是不爭的事實。中國模式并非十全十美，但其總體的成功令那些采用西方模式的非西方國家望塵莫及，西方國家本身也因此而受到了震撼。中國模式形成于全世界范圍內(nèi)的激蕩和競爭之中，競爭產(chǎn)生的東西就是厲害，所以這個模式不會走向崩潰，只會進(jìn)一步完善而走向更大的輝煌。從更為長遠(yuǎn)的歷史眼光來看，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國家”的崛起。
　　如果歷史上的古埃及文明、古兩河流域文明、古印度文明、古希臘文明都能夠延續(xù)至今，并實現(xiàn)現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)型，那么它們今天也可能是“文明型國家”，但這種機(jī)會已經(jīng)不復(fù)存在。如果當(dāng)初古羅馬帝國沒有四分五裂，并能完成現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)型，那么歐洲也可能是一個相當(dāng)規(guī)模的“文明型國家”，但這只能是一種推演和假設(shè)。如果今天數(shù)十個國家組成的伊斯蘭世界，能完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，并整合成一個統(tǒng)一的國家而崛起，那么也可能是一個十億人口規(guī)模的“文明型國家”，但今天看來這也是難以實現(xiàn)的愿景。環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國。
　　這種“文明型國家”具有超強(qiáng)的歷史和文化底蘊(yùn)，不會跟著別人亦步亦趨，不會照搬西方或者其他任何模式，它只會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展；在崛起的道路上它也可能經(jīng)歷磕磕碰碰，但其崛起的勢頭已不可阻擋，其崛起的方向已不可逆轉(zhuǎn)；這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，因為它本身就是不斷產(chǎn)生新坐標(biāo)的內(nèi)源性主體文明。
　　這種“文明型國家”不需要別人認(rèn)可也可以獨立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟(jì)模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同，今后也還是自成體系的。這就像漢語擴(kuò)大自己的影響，不需要英語的認(rèn)可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認(rèn)可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認(rèn)可；就像中國的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲來認(rèn)可。而更可能發(fā)生的倒是前者逐步影響后者的問題：漢語可能會逐步影響英語的發(fā)展，《孫子兵法》已經(jīng)并將繼續(xù)影響西方軍事思想的發(fā)展；孔夫子和柏拉圖都為人類社會提供了寶貴的智慧；中國的宏觀調(diào)控給美國帶來不少可借鑒的東西。18、19世紀(jì)世界上崛起的第一批國家，如英國、法國等，其人口都是千萬級的；20世紀(jì)崛起的第二批國家，如美國、日本等，其人口是上億級的；而今天21世紀(jì)中國的崛起，其人口是十億級的，超過前兩批國家的人口總和。這不是人口數(shù)量的簡單增加，而是一個不同質(zhì)的國家的崛起，是一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨立政治話語的崛起，它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。
　　《中國超越》
　　西方長期以來一直誤判中國，其根本原因是根深蒂固的意識形態(tài)偏見（特別是“歐洲中心論”、“西方文明優(yōu)越論”和“歷史終結(jié)論”）。為了釜底抽薪地解構(gòu)西方話語，我概述了海內(nèi)外不少學(xué)者的研究成果和結(jié)論：首先，在過去兩千多年的歷史長河中，中國在絕大部分的時間內(nèi)都領(lǐng)先西方；其次，歐洲16世紀(jì)文藝復(fù)興的一個主要動力來自東方，特別是中國；第三，歐洲17—18世紀(jì)啟蒙運動的重要起點某種意義上就是中國；第四，西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的一些核心概念和制度安排，如“自由放任”和“文官制度”等均源于中國，所以“歐洲中心論”、“西方文明優(yōu)越論”、“歷史終結(jié)論”是站不住腳的。
　　本書所討論的中國超越，主要是指中國超越美國和美國模式，在一定意義上它也代表了中國對西方和西方模式的超越。本書探討了中國在六個領(lǐng)域內(nèi)對美國的超越，即在經(jīng)濟(jì)總量上的超越，在百姓資產(chǎn)上的超越，在社會保障方面的超越，在科技創(chuàng)新領(lǐng)域內(nèi)的超越，在政治制度和思想理念上的超越。在這些領(lǐng)域中，我們在不少方面已經(jīng)超越美國，在許多方面不久將超越美國，在另外一些方面，通過繼續(xù)不斷的努力，最終也能超越美國。
　　坦率地說，以“選舉”為主的社會將競爭不過把“選拔”和“選舉”結(jié)合起來的社會。以“民意”治國的國家將競爭不過把“民意”和“民心”結(jié)合起來的國家。以市場經(jīng)濟(jì)一條腿走路的社會，將競爭不過“市場”和“計劃”兩條腿走路的社會。以“政體”為導(dǎo)向的制度模式將競爭不過把“政道”和“政體”結(jié)合起來的制度模式。以個人利益為核心的社會，將競爭不過能夠把個人利益和集體利益結(jié)合起來的社會。所以我更看好中國模式，就現(xiàn)在這個水平也可以和美國模式競爭，當(dāng)然我們可以做得更好。
　　作為一個“文明型國家”，我們有偉大的歷史傳承，有輝煌的崛起業(yè)績，我們對此感到無比的光榮和自豪，我們從歷史和現(xiàn)實的兩個維度獲得了自信。我們有家國情懷、大國情懷、天下情懷，我們有“天降大任”的擔(dān)當(dāng)，我們主張“王道”，反對“霸道”。我們愿意放飛自己的夢想：隨著中國在越來越多的領(lǐng)域超越美國，中國特色社會主義有可能成為世界社會主義的主流版本，中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式有可能成為世界上最具競爭力的發(fā)展模式，中國社會有可能成為真正屬于絕大多數(shù)人的“活力社會”、“溫馨社會”和“美好家園”。
　　中國正經(jīng)歷著人類歷史上范圍最廣泛、內(nèi)容最深刻的變革，中國正在探索全新的政治、經(jīng)濟(jì)和社會制度，并已經(jīng)取得了決定性的成功。在這個過程中，中國將繼續(xù)借鑒世界各國的有益經(jīng)驗，但不會失去自我，不會失去中國自己的許多優(yōu)良傳統(tǒng)。中國人今天進(jìn)行的探索必將為世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會秩序的未來發(fā)展作出彌足珍貴的貢獻(xiàn)。
　　“中國從哪里來，中國走什么路，中國往何處去”，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，比過去任何時候都需要回答這些大問題�；卮饘α耍�我們的國家將邁向第一，前途無比燦爛；回答錯了，我們可能功虧一簣，甚至前功盡棄。我們有些人只會在西方話語中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在“歷史終結(jié)論”的邏輯下討論中國，所以他們解讀中國的發(fā)展永遠(yuǎn)是從所謂的“極權(quán)模式”走向“威權(quán)模式”，從“威權(quán)模式”走向西方“民主化”模式，但是實踐證明這種邏輯是不靠譜的，它只會導(dǎo)致對中國未來一個接一個的誤判。
　　一個“文明型國家”有自己的邏輯。這個邏輯就是：中國歷史上長期領(lǐng)先于西方，過去兩千多年，中國在至少3/4的時間內(nèi)是領(lǐng)先西方的，這種領(lǐng)先有其深刻的原因，我稱之為原因一。18世紀(jì)開始中國落后了，錯過了工業(yè)革命，有其深刻的教訓(xùn)，但中國現(xiàn)在又通過自己獨特的發(fā)展模式趕了上來，并正在越來越多的方面超越西方和西方模式，這種“趕超”也有其深刻的原因，我稱之為原因二。原因二和原因一之間是有繼承關(guān)系的，這就是“文明型國家”的邏輯。這種邏輯意味著：我們現(xiàn)在的制度安排，融合了中國自己的歷史基因、紅色基因和西方的有益元素，這種制度安排是超越西方模式的。