《前瞻性批評(píng)：消費(fèi)時(shí)代的文學(xué)與影像》從宏觀視野上觀測(cè)九十年代以來中國文學(xué)和影視文化在消費(fèi)語境中的整體轉(zhuǎn)向，始終從追問當(dāng)代學(xué)者和作家的文化身份入手，以左翼史觀為基本出發(fā)點(diǎn)，對(duì)中國文學(xué)與影視文化進(jìn)行宏觀的富于深度的反思�！肚罢靶耘u(píng)：消費(fèi)時(shí)代的文學(xué)與影像》的研究旨在梳理和敞亮90年代以來中國文學(xué)和影視文化的整體轉(zhuǎn)向，這種“轉(zhuǎn)向”當(dāng)然是全方位、多層面的，包括從作家的創(chuàng)作精神的轉(zhuǎn)向到文學(xué)史書寫、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)閱讀等方面的轉(zhuǎn)向。敞亮意味著一種強(qiáng)烈的“重建”意識(shí)、一種呼喚意識(shí)，目的在于從這種幾乎是“頹敗的”轉(zhuǎn)向中重建一種文學(xué)與影視的深度模式，同時(shí)重建一種積極參與社會(huì)、參與人生的文藝模式。
王貴祿（1967-），男，甘肅秦安人，天水師范學(xué)院副教授，文學(xué)博士。2005年畢業(yè)于蘭州大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2008年赴陜西師范大學(xué)文學(xué)院攻讀博士學(xué)位，并于2011年6月獲文學(xué)博士學(xué)位。2005年以來先后在CSSCI等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文20多篇，出版專著兩部。主持國家社科基金項(xiàng)目、省社科項(xiàng)目、省教育廳項(xiàng)目等科研項(xiàng)目多項(xiàng)，并參與國家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目“延安文藝與20世紀(jì)中國文學(xué)研究”。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲鞑课膶W(xué)、底層寫作、延安文藝、消費(fèi)文化、當(dāng)代影視。
代序批評(píng)者何為
上編
第一章 質(zhì)疑與叩問
第一節(jié) 誰是接受主體與文學(xué)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任--《在延安文藝座談會(huì)上的講話》再解讀
第二節(jié) 誰的文學(xué)批評(píng)與文學(xué)批評(píng)何為--1990年代以來批評(píng)話語的轉(zhuǎn)型與蛻變
第三節(jié) 誰的文學(xué)史與如何定位烏托邦時(shí)代的文學(xué)經(jīng)典--1990年代以來當(dāng)代文學(xué)史敘事中的1950至1970年代文學(xué)
第二章 探尋與重構(gòu)
第一節(jié) 誰的寫作與新世紀(jì)文學(xué)中的“左翼”思潮--重估“底層文學(xué)”中的意識(shí)形態(tài)話語
第二節(jié) 底層作為美學(xué)主體的當(dāng)代意義--再議革命話語主導(dǎo)下的底層表述
第三節(jié) 一種當(dāng)代詩美流變的歷史考察--當(dāng)代詩歌中樹意象所映像的英雄主義與
犬儒主義
第三章 尋找失落的精神家園
第一節(jié) 在鄉(xiāng)土、荒野及牧場(chǎng)之間--地域文化與西部小說
第二節(jié) 轉(zhuǎn)型時(shí)期的文學(xué)能指--新生代西部作家的精神結(jié)構(gòu)與歷史境遇
第三節(jié) 緣自遠(yuǎn)古的文化回聲--長(zhǎng)安文化精神對(duì)當(dāng)代秦地作家的深層影響
第四節(jié) 從民族性到現(xiàn)代性的諸種可能--《野草》意象群的生成與佛家文化
第四章 西部作家的多重啟示
第一節(jié) 重鑄民族文學(xué)之魂--西部作家文學(xué)精神論
第二節(jié) 自為的文學(xué)與自覺的文學(xué)--西部作家底層意識(shí)論
第三節(jié) 消費(fèi)時(shí)代的詩性情懷與精神高地--寧夏西海固作家論
……
下編
后記
犧盟會(huì)是個(gè)民間性質(zhì)的抗日組織，但因?yàn)榕c減租減息等聯(lián)系在一起，所以爭(zhēng)奪犧盟會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一時(shí)成了政治斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。鐵鎖們?cè)谂c李如珍們的周旋中，漸漸學(xué)會(huì)了對(duì)敵斗爭(zhēng)的技巧，掌握了政治話語權(quán)，底層初步顯示了自身的階級(jí)主體性與歷史能動(dòng)性。李家莊的底層在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，通過參與政治生活才明白了這樣一個(gè)道理，底層要有出路，就要靠自己的智慧來創(chuàng)造和爭(zhēng)取。李家莊沿襲的鄉(xiāng)村秩序也開始在底層的崛起中土崩瓦解，這才是“變遷”的真實(shí)內(nèi)涵。
相對(duì)于趙樹理的其他幾部作品，如《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》，《李家莊的變遷》似乎不是那么出名，而且在作品問世之初評(píng)論家對(duì)它的評(píng)價(jià)也的確不如前兩部。但是，從作品所具有的獨(dú)特的歷史意蘊(yùn)與文化深度而言，《李家莊的變遷》又比前者渾厚，尤其是對(duì)底層的精神狀態(tài)--由蒙昧到覺醒的演變過程的言說，非常具有歷史穿透力，值得我們反復(fù)研究。史家是這樣定位的，“趙樹理的有些小說也并不局限于實(shí)際生活中的問題，而力圖以更闊遠(yuǎn)的目光去觀察近代農(nóng)村社會(huì)的變遷，這類作品的思想內(nèi)涵更為厚重一些。如中篇小說《李家莊的變遷》即是這一類創(chuàng)作中最優(yōu)秀的一部”①，可以說是對(duì)它中肯、公允的評(píng)價(jià)。
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