第一章 導論
第一節(jié) 研究緣起及論題說明
一 研究緣起
二 論題說明
第二節(jié) 研究目標及研究意義
一 研究目標
二 研究意義
第三節(jié) 以往研究狀況
一 對隱性力的研究
二 對少數(shù)民族學校教育中隱性力的研究
第四節(jié) 有待深入探討的問題
第五節(jié) 本研究可能的突破和創(chuàng)新
第六節(jié) 研究方法
第七節(jié) 研究立場與基本觀點
一 弱勢群體的研究立場
二 研究過程及基本觀點
第二章 研究框架：空間中的主體——實踐
第一節(jié) 社會空間理論：空間中的主體——實踐
一 從馬克思到齊美爾：空間的入場
二 從列斐伏爾到戴維·哈維：空間的發(fā)展
三 理論反思
第二節(jié) 隱性力、學�？臻g與行動策略：概念和分析框架
一 本研究的主要概念
二 分析框架
第三章 石龍鄉(xiāng)的社會文化狀況及學校所處的杜會場域
第一節(jié) 石龍鄉(xiāng)的社會生活全景圖
一 聚落類型與設施
二 生產和生活習俗
三 民族文化
第二節(jié) 石龍鄉(xiāng)的學校教育狀況
一 學校教育的發(fā)端
二 學校教育的現(xiàn)狀
第三節(jié) 社會場域中的民族學校教育
一 滲透國家權力的政治場域
二 以市場經(jīng)濟為主導的經(jīng)濟場域
三 以主流文化的“普適知識”與“身份文化”為價值取向的文化場域
四 考試主導下以精英教育為主的教育場域
第四節(jié) 學校的運作
一 “應試才是硬道理”
二 追求效益最大化
三 加強英語教學
第四章 權力的規(guī)訓：學校生活的常態(tài)
第一節(jié) 時間和空間的分配
一 時間的分配
二 空間的控制
第二節(jié) 制度文化的管理
第三節(jié) 儀式的滲透
一 升旗儀式
二 捐贈儀式
三 會餐儀式
第五章 知識的僭越：學校中的文化傳承
第一節(jié) 語言的宰制
一 語言與權力的共生
二 少數(shù)民族語言的異質性
第二節(jié) 知識的僭越：學校中的文化傳承
一 儀式化的課程知識
二 課程知識中的文化傾向
第三節(jié) 民族文化和地方性知識的消隱
一 學校教育與鄉(xiāng)土社會的暌違
二 民族文化的淡化
三 地方性知識的消隱
四 教育出來的“陌生人”
第六章 文化資本的差異：身份等級的標定
第一節(jié) 不同學生文化資本的差異
一 山地苗族學生
二 山地布依族學生
三 平壩布依族學生
第二節(jié) 身份等級的標定
一 “聰明”、“散漫”但“考得出去”的九 （3）班
二 “笨”、“呆”、“純”的九 （2）班
三 “無可救藥”的九 （1）班
四 班級內部的等級標定
五 身份標定的性別差異
第三節(jié) 學校教育中的再生產
一 學校教育的合法性
二 學生的自我淘汰
三 打工成為一 種“慣習”
第七章 學生的抵制：主體的實踐策略
第一節(jié) 學生主體的能動性
第二節(jié) 學生的抵制策略
一 “集體失語”策略
二 權宜策略
三 假發(fā)策略
四 戲謔策略
五 對抗策略
六 自我淘汰策略
第八章 結論與思考
第一節(jié) 論文的基本結論
一 通過權力的規(guī)訓，少數(shù)民族學校教育有效地實現(xiàn)了對少數(shù)民族學生價值觀念和意識形態(tài)的滲透
二 我國的民族學校教育以“關注社會”為其價值取向
三 少數(shù)民族學校教育對不同背景的學生實行不同的等級標定
四 拓植：少數(shù)民族學生在學�？臻g中的一 種生存策略
第二節(jié) 關于發(fā)展少數(shù)民族學校教育的思考
一 在多元文化背景中重新構建關于少數(shù)民族學校教育的理念
二 實現(xiàn)國家教育與地方性知識的有效整合
三 構建語言與文化適宜的少數(shù)民族學校基礎教育
四 在教育制度上堅持正義原則
五 以關懷生命為目的重構民族學校教育價值取向
參考文獻
后記