《韓國(guó)儒學(xué)史》是我國(guó)學(xué)者撰寫的第一部關(guān)于韓國(guó)儒學(xué)發(fā)展演變的學(xué)術(shù)專著,由三部分內(nèi)容構(gòu)成:“緒論”,通過(guò)對(duì)中韓儒學(xué)的比較,既闡釋了韓國(guó)儒學(xué)“重氣”、“重情”、“重實(shí)”的基本特點(diǎn)及韓國(guó)儒學(xué)的“義理”精神,集中探討了韓國(guó)儒學(xué)在“理氣”、“心性”、“禮儀”、“以圖解說(shuō)”等方面對(duì)中國(guó)儒學(xué)的細(xì)微發(fā)展;正文五章內(nèi)容則是著重對(duì)韓國(guó)儒學(xué)發(fā)展演變歷史的梳理和論述,依照韓國(guó)歷史發(fā)展的順序,對(duì)李穡、鄭夢(mèng)周、鄭道傳、權(quán)近、徐花潭、李退溪、奇高峰、李栗谷、成牛溪、曹植、金長(zhǎng)生、宋時(shí)烈、魏巖、韓元震、鄭霞谷、李瀷、洪大容、丁茶山、崔濟(jì)愚、樸殷植等代表人物的儒學(xué)思想作了深入闡發(fā),并探究了韓國(guó)儒學(xué)發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律性;“附錄”中為了突出韓國(guó)儒學(xué)的特色,將韓國(guó)儒學(xué)史上兩次著名論辯即“四端七情論辯”和“人性物性異同論”的論辯始末及論辯的主要原始珍貴資料刊于書中,以供人們研究和參考。
序
自序
緒論
第一節(jié) 韓國(guó)儒學(xué)的品格和精神
第二節(jié) 韓國(guó)儒學(xué)對(duì)中國(guó)儒學(xué)的發(fā)展
第三節(jié) 韓國(guó)儒學(xué)對(duì)日本儒學(xué)的貢獻(xiàn)
第一章 統(tǒng)一新羅前后的儒學(xué)(前57-935年)
第一節(jié) 高句麗、百濟(jì)、新羅儒學(xué)
第二節(jié) 統(tǒng)一新羅時(shí)代的儒學(xué)
第二章 高麗儒學(xué)(918—1392年)
第一節(jié) 高麗儒學(xué)大觀
第二節(jié) 高麗太祖的《十訓(xùn)要》和崔承老《時(shí)務(wù)論》中的儒學(xué)
第三節(jié) 牧隱李穡和圃隱鄭夢(mèng)周的儒學(xué)
第四節(jié) 三峰鄭道傳排佛的儒學(xué)
第五節(jié) 陽(yáng)村權(quán)近以圖解說(shuō)的儒學(xué)
第三章 朝鮮前期儒學(xué)(1393——1637年)
第一節(jié) 朝鮮儒學(xué)概觀
第二節(jié) 花潭徐敬德唯氣的儒學(xué)
第三節(jié) 退溪李混主理的儒學(xué)
第四節(jié) 高峰奇大升理氣混淪的儒學(xué)
第五節(jié) 栗谷李珥主氣的儒學(xué)
第六節(jié) 牛溪成渾折衷的儒學(xué)
第七節(jié) 南溟曹植敬義的儒學(xué)
第四章 朝鮮后期儒學(xué)(1638——1860年)
第一節(jié) 沙溪金長(zhǎng)生重禮學(xué)的儒學(xué)
第二節(jié) 尤庵宋時(shí)烈直的儒學(xué)
第三節(jié) 湖洛學(xué)者關(guān)于性的儒學(xué)
第四節(jié) 霞谷鄭齊斗的陽(yáng)明學(xué)
第五節(jié) 星湖李瀷經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)
第六節(jié) 湛軒洪大容的實(shí)心實(shí)學(xué)
第七節(jié) 茶山丁若鏞
第一章 統(tǒng)一新羅前后的儒學(xué)(前57~935年)
第一節(jié) 高句麗、百濟(jì)、新羅儒學(xué)
中國(guó)儒學(xué)早在公元前4世紀(jì)左右就已傳入古朝鮮社會(huì)。例如韓國(guó)學(xué)者柳承國(guó)認(rèn)為:“與燕昭王(公元前311年~前270年)同時(shí)的古朝鮮社會(huì)已習(xí)得中國(guó)儒教思想,并活用于解決國(guó)際間之難題。由此可見(jiàn),孔孟思想于公元前4世紀(jì)左右,已經(jīng)在韓國(guó)社會(huì)起了機(jī)能性的作用!庇秩缃鹬伊艺J(rèn)為:“將中國(guó)儒教之傳來(lái)時(shí)期,換言之,儒教普及朝鮮半島的淵源視為公元前4世紀(jì)頃,而儒學(xué)的受容則以三韓時(shí)代為起點(diǎn)”。他的意思就是說(shuō):“本人認(rèn)為儒教傳來(lái)期之后有儒學(xué)受容期。若是,儒教的傳來(lái)至少可追溯到公元前4世紀(jì)左右,儒學(xué)的受容則在漢四郡時(shí)代,即公元前100年左右!笨梢(jiàn),中國(guó)儒學(xué)傳人古朝鮮以中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為發(fā)端期,以代為接受期。所以,統(tǒng)一新羅前的儒學(xué)直接吸取中國(guó)漢代儒學(xué)并發(fā)展成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、學(xué)問(wèn)、生活的基本內(nèi)容,構(gòu)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流文化。
……