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《三國(guó)演義》又名《三國(guó)志演義》、《三國(guó)志通俗演義》，是我國(guó)小說(shuō)史上最著名最杰出的長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)。
《三國(guó)演義》的作者是元末明初人羅貫中，在其成書(shū)前，“三國(guó)故事”已經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史發(fā)展過(guò)程。在唐代，三國(guó)故事已廣為流傳，連兒童都很熟悉。隨著市民文藝的發(fā)展，宋代的“說(shuō)話”藝人，已有專(zhuān)門(mén)說(shuō)三國(guó)故事的，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“說(shuō)三分”。元代出現(xiàn)的《三國(guó)志平話》，實(shí)際上是從說(shuō)書(shū)人使用的本子，雖較簡(jiǎn)略粗糙，但已初肯《三國(guó)演義》的規(guī)模。羅貫中在群眾傳說(shuō)和民間藝人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，又依據(jù)陳壽《三國(guó)志》及裴松之注中所征引的資料（還包括《世說(shuō)新語(yǔ)》及注中的資料），經(jīng)過(guò)巨大的創(chuàng)作勞動(dòng)，寫(xiě)在了規(guī)模宏偉的巨著——《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》既是中國(guó)四大古典小說(shuō)名著之一，又在我國(guó)小說(shuō)史上起過(guò)開(kāi)創(chuàng)性作用：它不僅是我國(guó)第一部歷史演義小說(shuō)，而且是由文言小說(shuō)過(guò)渡到白話小說(shuō)、短篇平話小說(shuō)過(guò)渡到長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的橋梁�？梢栽O(shè)想，如果沒(méi)有《三國(guó)演義》，我國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)和歷史演義小說(shuō)的產(chǎn)生可能要推遲若干年。僅憑這一點(diǎn)，它在我國(guó)小說(shuō)史上的地位就是不可動(dòng)搖的。不僅如此，它更避免了一般開(kāi)創(chuàng)者所難免的幼稚與粗糙，以精品的面貌展現(xiàn)于世人，達(dá)到了我國(guó)小說(shuō)的最高水平，與后來(lái)產(chǎn)生的《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》并駕齊驅(qū)，成為我國(guó)古代小說(shuō)的典范。這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。還應(yīng)該指出的是，《三國(guó)演義》還開(kāi)辟了一條熔歷史與民間傳說(shuō)于一爐、集民間藝人與文人智慧于一體、內(nèi)容則亦實(shí)亦虛的創(chuàng)作道路，成為后來(lái)的歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、俠義公案小說(shuō)乃至神魔小說(shuō)效法的楷模。無(wú)怪乎它不僅是我國(guó)的文學(xué)名著，而且突破國(guó)界，成為世界文學(xué)名著。
《三國(guó)演義》是我國(guó)最有成就的歷史小說(shuō)，藝術(shù)地再現(xiàn)了始于黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一近百年的歷史風(fēng)云畫(huà)卷。作者通過(guò)集中描寫(xiě)三國(guó)時(shí)代各統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)，揭示了不漢末年社會(huì)的動(dòng)蕩與黑暗，反映了人民的苦難，表達(dá)了人民呼喚明君、要求安定的強(qiáng)烈愿望。
《三國(guó)演義》的人物形象，如義薄云天的關(guān)羽、膽量非凡的趙云、剛真勇猛的張飛、足智多謀的諸葛亮等等4，栩栩如生，性格鮮明，表現(xiàn)了作者較高的藝術(shù)才化，故事情節(jié)曲折動(dòng)人，膾灸人口，三英戰(zhàn)呂布、連環(huán)計(jì)、三顧茅廬、草船借箭、赤壁之戰(zhàn)，其場(chǎng)面歷歷在目。
本書(shū)為普及本，注釋只是幫助讀者閱讀書(shū)中的故事情節(jié)；且盡量節(jié)省書(shū)的成本，以便更多的讀者能夠買(mǎi)得起。本書(shū)是歷史小說(shuō)，書(shū)中人物多帝王將相、文人才士，他們論事習(xí)慣于引經(jīng)據(jù)典，賣(mài)弄才情和學(xué)問(wèn)，以致?tīng)可娴讲簧贇v史人物和歷史典故。本書(shū)用的是文言文，雖較淺顯，畢竟較之白話小說(shuō)要難懂一些，因此文言詞語(yǔ)也屬于重點(diǎn)注釋范圍。對(duì)于這一部分注釋?zhuān)瑒t力求準(zhǔn)確無(wú)誤，簡(jiǎn)明扼要。

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滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
　　《三國(guó)演義》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的開(kāi)山之作。三國(guó)故事在我國(guó)古代民間頗為流行。宋元時(shí)代即被搬上舞臺(tái)，金、元演出的三國(guó)劇目達(dá)30多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國(guó)志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱(chēng)“嘉靖本”，本書(shū)24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國(guó)演義》。
　
　　羅貫中1330年一1400年之間，名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說(shuō)家。他的籍貫一說(shuō)是太原今山西，一說(shuō)是錢(qián)塘今浙江杭州，不可確考。據(jù)傳說(shuō)，羅貫中曾充任過(guò)元末農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)的幕客．除《三國(guó)志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說(shuō)和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇�！度龂�(guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類(lèi)社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫(xiě)的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型�！度龂�(guó)演義》描寫(xiě)了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。全書(shū)的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑�！度龂�(guó)演義》帶來(lái)我國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國(guó)已家喻戶曉，婦而皆知�！度龂�(guó)演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國(guó)志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國(guó)志演義》，清毛宗崗增刪評(píng)點(diǎn)本，約成書(shū)于康熙初年，該本在社會(huì)上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。
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