《亞當(dāng)斯密論情感與道德》精華絕世，字字珠璣，常識(shí)與經(jīng)典融合，堪稱(chēng)傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對(duì)人類(lèi)文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。這部文叢，不僅涵蓋了人類(lèi)具智慧的語(yǔ)言，同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則；雖然這些經(jīng)典智慧，在人類(lèi)各種語(yǔ)言中均有不同譯本，被各國(guó)人們所推崇，其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生。
亞當(dāng)·斯密（1723－1790），英國(guó)蘇格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。斯密是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的創(chuàng)立者、舉世公認(rèn)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，同時(shí)他也是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要人物之一。他奉獻(xiàn)了兩部傳世經(jīng)典：《道德情操論》和《國(guó)富論》（又名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》）。他一生大部分心血都傾注在《道德情操論》的修訂上，從1759年首版到去世，他對(duì)《道德情操論》先后進(jìn)行了6次修訂，正是在修改過(guò)程中完成了《國(guó)富論》，甚至《國(guó)富論》首頁(yè)上還強(qiáng)調(diào)“《道德情操論》的作者”。
一、論同情
（一）論同情是天性
（二）論相互同情的愉快感
（三）論同情的合宜性
（四）論同情的親疏性
二、論激情
（一）論肉體的激情
（二）論想象的激情
（三）論不快的激情
（四）論友好的激情
（五）論自私的激情
三、論悲情
（一）論悲傷和快樂(lè)
（二）論野心起源和社會(huì)階層
（三）論嫌貧愛(ài)富的道德敗壞
四、論舍與得
（一）論報(bào)答與懲罰結(jié)果
（二）論感激與憤恨對(duì)象
（三）論施恩與損人行為
（四）論贊同和憤恨感情
（五）論優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)批判
五、論天性
（一）論仁慈和正義的美德
（二）論正義和悔恨的感覺(jué)
六、論道德準(zhǔn)則
（一）論贊揚(yáng)和責(zé)備的原則
（二）論贊揚(yáng)和責(zé)備的態(tài)度
（三）論良心的影響和
（四）論自我欺騙的天性和調(diào)試
（五）論行為準(zhǔn)則的影響和
（六）論責(zé)任動(dòng)機(jī)的原則和作用
七、論效用表現(xiàn)
（一）論效用表現(xiàn)和美的影響
（二）論效用表現(xiàn)和美的品行
八、論善行
（一）論天性與個(gè)人關(guān)愛(ài)次序
（二）論天性與社會(huì)慈善次序
（三）論普施萬(wàn)物的善行
九、論美德本質(zhì)
（一）論美德的合宜本質(zhì)
（二）論美德的謹(jǐn)慎本質(zhì)
（三）論美德的仁慈本質(zhì)
（四）論美德的道理學(xué)說(shuō)
十、論贊同本能
（一）論贊同本能的自愛(ài)根源
（二）論贊同本能的理性根源
（三）論贊同本能的情感根源
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