《后新文叢：后馬克思主義 解構(gòu)還是僭越》：
　�。ǘ�）后現(xiàn)代主義和后馬克思主義誕生的社會(huì)歷史語(yǔ)境
　　“第二次世界大戰(zhàn)”后，新科技成果在生產(chǎn)當(dāng)中的應(yīng)用加速了社會(huì)的變遷，發(fā)達(dá)國(guó)家相繼進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾1973年出版了《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨一一對(duì)社會(huì)預(yù)測(cè)的一項(xiàng)探索》較為全面地概括了在科技革命的推動(dòng)下，西方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)機(jī)制的新特征，并在書中使用了“后馬克思主義”的概念，“后馬克思主義：與西方的對(duì)話”“后馬克思主義時(shí)期中經(jīng)理與業(yè)主的分離，企業(yè)的官僚科層化，職業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化”，但貝爾在使用“后馬克思主義”概念時(shí)指的是一種時(shí)間段上的劃分，和真正意義上的后馬克思主義內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。
　　以信息和知識(shí)為主要結(jié)構(gòu)特征的后工業(yè)社會(huì)使資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、政治職能及其意識(shí)形態(tài)都發(fā)生了重大的變化。國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了干預(yù)，通過(guò)社會(huì)福利計(jì)劃保持了勞動(dòng)力的儲(chǔ)備，在政治上通過(guò)選舉實(shí)現(xiàn)了政治包容，通過(guò)集體商討來(lái)駕馭階級(jí)沖突，使現(xiàn)代資本主義社會(huì)趨于穩(wěn)定，新的科學(xué)技術(shù)也改變著人們?nèi)粘Ｉ�活的模式，并以�?qiáng)大的力量重塑勞動(dòng)、休閑、教育、通信、政治和人的身份，根據(jù)生產(chǎn)活動(dòng)而組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)不再成為個(gè)人身份認(rèn)同的唯一根據(jù)。20世紀(jì)60年代，西方國(guó)家經(jīng)歷了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，工資和收入的大幅度增加，導(dǎo)致私人消費(fèi)劇增，60年代中期幾乎成為“消費(fèi)年代”的代名詞，隨著發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，不同的消費(fèi)能力形成不同的群體，消費(fèi)品的品牌這種符號(hào)成為社會(huì)明顯的身份象征；60年代以后興起的第二波女性主義浪潮對(duì)性別正義的追逐，使性別身份趨于重要。1962年蕾切爾·卡遜發(fā)表的《寂靜的春天》，這部首次涉及環(huán)境問(wèn)題的著作以及1972年羅馬俱樂(lè)部發(fā)表的《增長(zhǎng)的極限》對(duì)生態(tài)危機(jī)的關(guān)注引發(fā)對(duì)“生產(chǎn)至上”的質(zhì)疑，使馬克思主義的生產(chǎn)力理論遭遇挑戰(zhàn)。1973年至1974年的石油危機(jī)暴露了資本主義福利制度的弊端，隨著國(guó)家干預(yù)領(lǐng)域日趨擴(kuò)大導(dǎo)致的官僚主義逐漸成為不平等和各種社會(huì)對(duì)抗的一個(gè)重要根源，繼“五月風(fēng)暴”之后，各種新社會(huì)反抗運(yùn)動(dòng)紛紛呈現(xiàn)——女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)、公民權(quán)運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)等，歷史條件的變化，問(wèn)題域的轉(zhuǎn)換，為后馬克思主義構(gòu)建出新的歷史語(yǔ)境提供了可能。
　　“西方馬克思主義”理論家馬勒和安德烈·高茲早就注意到資本主義社會(huì)的變化，馬勒在1959年就在《論辯》雜志第1～3期上發(fā)表了《一個(gè)在變化的工人階級(jí)》的文章，到1963年又發(fā)表了《新工人階級(jí)》的著作。在這種新工人階級(jí)之中，沒(méi)有巨大的工會(huì)官僚階層，他們受過(guò)高級(jí)技術(shù)訓(xùn)練，他們不少人已經(jīng)成為技術(shù)工人，所以他們對(duì)自己的工作并不厭惡，相反越來(lái)越感興趣。他們的斗爭(zhēng)方式和手段也發(fā)生了變化，他們采取有組織的協(xié)調(diào)良好的短期罷工。在戰(zhàn)略上，他們采取“企業(yè)工團(tuán)主義”的路線，提倡生產(chǎn)集體與自治，為爭(zhēng)取和平地把企業(yè)的權(quán)力轉(zhuǎn)到工人自己手中而斗爭(zhēng)。這也是新工人階級(jí)未來(lái)斗爭(zhēng)的唯一的根本出路。高茲在《勞工戰(zhàn)略》和《告別工人階級(jí)》的著作中表達(dá)了與馬勒同樣的思想。他們的思想屬存在主義馬克思主義激進(jìn)一翼，與當(dāng)下的后馬克思主義的工人階級(jí)的理論大體是一致的。所以蒙克稱他們的。新工人階級(jí)“為”后馬克思主義工人“是不無(wú)道理的。另外一個(gè)是阿爾都塞的弟子普蘭查斯，他的著作發(fā)表較晚。普蘭查斯于1968年發(fā)表了《政治權(quán)力和社會(huì)階級(jí)》。這部著作對(duì)資本主義國(guó)家中的工人階級(jí)狀況作出了”結(jié)構(gòu)主義式“的分析研究，對(duì)馬勒和高茲的”新工人階級(jí)“觀提出異議，以”新小資產(chǎn)階級(jí)“來(lái)描述工人階級(jí)出現(xiàn)的新變化，以激進(jìn)的態(tài)度對(duì)待工人階級(jí)隊(duì)伍的萎縮和邊緣化。普蘭查斯的意義在于在馬克思主義的方向上比阿爾都塞走得更遠(yuǎn)，在關(guān)于國(guó)家、權(quán)力和未來(lái)社會(huì)主義策略方面比阿爾都塞更加深入、更激進(jìn)，普蘭查斯的理論與80年代公開(kāi)宣稱的”后馬克思主義“已經(jīng)十分相近。
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