《韓愈在潮州》為一本反映韓愈在潮州的資料集。主要述評(píng)韓愈貶潮期間的作為,介紹潮人緬懷韓愈的文物勝跡、歷代評(píng)論韓愈治潮的有關(guān)文獻(xiàn)等!俄n愈在潮州》由韓愈簡(jiǎn)介、韓愈與潮州文化、韓愈在潮州的遺跡、潮州紀(jì)念韓愈的文物勝跡、韓愈貶潮詩(shī)文匯編和歷代詠韓詩(shī)文、史料選輯六部分組成。全書內(nèi)容豐富,資料詳實(shí),比較完整地反映了韓愈在潮州的作為及其影響。
中唐時(shí)韓愈貶放潮州,對(duì)潮州歷史文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。潮州是目前為數(shù)不多的歷史文化名城之一。而潮州之能成為歷史文化名城,就離不開韓愈。甚至可以說,沒有韓愈,就沒有潮州的現(xiàn)在!俄n愈在潮州》主要評(píng)述了韓愈貶潮期間的所作所為,以紀(jì)念這位文化偉人對(duì)潮州做出的不朽貢獻(xiàn)。
一、韓愈簡(jiǎn)介
二、韓愈與潮州文化
(一)唐代的潮州
(二)韓愈在潮州的作為
1.驅(qū)鱷除害
2.關(guān)心農(nóng)桑
3.贖放奴婢
4.延師興學(xué)
(三)韓愈在潮州文化史上的地位和影響
(四)韓文在潮州的傳播及影響
1.《昌黎文錄》的編纂
2.韓集之潮州刻本
[附1]昌黎文錄序
[附2]昌黎先生集·書后
3.韓文與潮州方言
(五)有關(guān)韓愈的民間傳說
1.訪問嶺
2.走馬牽堤
3.插薯苗
4.灰墻瓦屋
5.叩齒庵
6.韓公帕
(六)昌黎與大顛
三、韓愈在潮州的遺跡
(一)白鸚鵡賦碑
[附1]鸚鵡碑
[附2]韓愈的傳世書跡——兼論韓書《白鸚鵡賦》石刻之真?zhèn)?br />
(二)鳶飛魚躍碑
(三)靈山寺留衣亭
[附1]游靈山寺
[附2]重建靈山留衣亭記
(四)祭鱷舊址
[附1]鱷魚圖贊
[附2]戮鱷魚文(井序)
[附3]鱷灣亭碑記
[附4]韓江鱷.韓愈祭鱷及其他(節(jié)錄)
(五)馬嘶巖
(六)韓崠籠云
(七)叩齒庵
[附1]題大顛堂壁
[附2]題叩齒庵壁
(八)韓木
[附1]韓木贊
[附2]橡木賦
[附3]韓木
(九)曹娥碑題名
(十)謁少室李渤題名
[附]韓退之遺墨記
(十一)天慶觀木龜
四、潮州紀(jì)念韓愈的文物勝跡
(一)潮州韓文公祠
1.韓文公祠的沿革
2.韓祠的建筑藝術(shù)和布局
[附]招韓文公文(并序)
3.石牌坊
4.韓愈塑像
[附1]韓愈畫像辨正
[附2]韓湘子像
[附3]韓像易木主
5.楹聯(lián)
[附]佚聯(lián)
6.匾額
7.碑刻
謁韓公祠奉和制憲吳大司馬原韻
抄勒羊城城隍廟中碑記
同曾喟莪楊遠(yuǎn)山謁文公祠
增修韓祠之記
謁韓祠
瞻拜韓昌黎祠下
謁韓文公祠
重修韓文公廟碑記
太守丁公配享碑記
謁韓夫子廟詩(shī)五首
韓祠
重修韓祠碑記
題韓祠詩(shī)
謁韓祠詩(shī)
謁韓文公祠遂次至鄧州韻
韓山韓公祠祭業(yè)碑
重修韓公祠及廣濟(jì)橋碑記
奉謁昌黎先生祠
重修楊公香燈田碑記
重修韓文公祠碑記
韓文公廟碑重建記(殘碑)
韓文公祠堂記
甲子春奉旨巡海來潮拜謁昌黎先生祠和制府吳公韻
題韓祠詩(shī)
功不在禹下
重修韓文公祠記(民國(guó)十五年五月)
重修韓祠碑
潮州昌黎伯韓文公廟碑(乾隆二十四年重刻)
[附]信我人厄非天窮——讀蘇軾《潮州韓文公廟碑》
傳道起文
潮洲昌黎伯韓文公廟碑(明成化二十年重刻,殘)
[附]粵東金石錄.潮州韓文公廟碑
重修韓文公廟記
殘碑
甲子陽月游韓山謁文公廟
重修韓文公廟碑記
韓文公廟碑(殘)
重建昌黎伯韓公祠
潮安韓文公廟恢復(fù)祀典碑記
附錄:佚碑
[1]文公祠記
[2]潮州修韓文公廟
[3]重建水東韓廟記
[4]重建潮州韓文公廟記
[5]重修韓文公祠記
[6]新建韓祠記
[7]潮州韓文公廟碑文
8.侍郎閣 侍郎亭
[附.]韓山亭記
[附2]思韓亭記
[附3]思古亭記
[附4]韓山亭子
[附5]韓亭秋月
[附6]韓江記.侍郎亭
[附7]韓江記.韓山亭
9.允元亭
[附1]建允元亭碑記
[附2]允元亭柱聯(lián)
10.天南碑勝
11.天水園
12.韓愈勤政廉政展覽館
13.橡木園
14.濺玉沁芳
(二)呂黎舊治坊
(三)泰山北斗坊
(四)景韓亭
(五)韓江 韓山
[附1]韓江 韓山 韓木
[附2]韓山
(六)昌黎路
(七)城南書莊 韓山書院
[附1]潮州重修韓山書院記
[附2]潮州路韓山書院記
[附3]重建韓山書院記略
[附4]三陽志.書院
[附5]三陽圖志.書院
[附6]昌黎書院碑記
[附7]韓山書院碑記(清)
[附8]城南書院(清)
[附9]韓山書院(清)
五、韓愈貶潮詩(shī)文匯編
(一)文
論佛骨表
潮州刺史謝上表
賀冊(cè)尊號(hào)表
鱷魚文
潮州謝孔大夫狀
潮州祭神文五篇
祭人湖神文
又祭止雨文
祭城隍文
祭界石神文
又祭大湖神文
與大顛師書
潮州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒
(二)詩(shī)
左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘
武關(guān)西逢配流吐蕃
路傍堠
次鄧州界
食曲河驛
過南陽
題楚昭王廟
瀧吏
題臨瀧寺
晚次宣溪辱韶州張端公使君惠書敘別酬以
絕句二章
過始興江口感懷
贈(zèng)別元十八協(xié)律六首
初南食貽元十八協(xié)律
宿曾江口示侄孫湘二首
答柳柳州食蝦蟆
琴操十首(并序)
量移袁州張韶州端公以詩(shī)相賀因酬之
別趙子
六、歷代詠韓詩(shī)文、史料選輯
(一)唐代詠韓詩(shī)文、史料選輯
祭韓吏部文
故正議大夫行尚書吏部侍郎上柱國(guó)賜紫金
魚袋贈(zèng)禮部尚書韓公行狀
祭吏部韓侍郎文
唐故正議大夫行尚書吏部侍郎上柱國(guó)賜紫
金魚袋贈(zèng)禮部尚書謚文公昌黎韓先生
神道碑
韓文公墓銘
祭韓吏部詩(shī)
寄韓潮州愈
寄韓湘
韓愈別傳
[附1]韓愈別傳跋
[附2]韓愈別傳贊
請(qǐng)配饗書
(二)宋代詠韓詩(shī)文、史料選輯
韓山
送胡都官知潮州
送潮州呂使君
與潮州王朝請(qǐng)滌二書
與吳子野論韓文公廟碑書
寒食登韓亭
韓山
潮陽容老出游閩浙,過泉南,當(dāng)謁涌老禪
師,因寄四句偈,
謁昌黎伯廟j
題韓亭韓木二絕;
簡(jiǎn)沈沅陵求潮州韓文公廟碑,并抄山谷碑
詩(shī)二首:
曾潮州到郡未幾,首修韓文公廟,次建貢
闈,可謂知化本矣.某因讀韓公別趙
子詩(shī),用韻以寄
韓文公祝文
韓亭
會(huì)諸官韓亭(三首)
謁韓祠
讀潮本韓集
韓木(二首)
韓祠(三首)
送李用之察院赴潮州(二首)
題韓柳廟碑
陳倩調(diào)真陽尉,奉臺(tái)檄攝潮陽尉,小詩(shī)
將別
送金潮州(三首錄一)
乙卯端午(十絕之九)
韓木
仰韓閣記
(三)元代詠韓詩(shī)文、史料選輯
仰韓閣記
南珠亭記
和忠佑廟詠韓木韻
送劉叔讜赴潮州韓山山長(zhǎng)
送方子敬之潮州知事
(四)明代詠韓詩(shī)文、史料選輯
送程松溪翰林謫居潮陽(四首選二)
題韓祠
靈山寺和濂溪韻
次韻復(fù)潮陽柯二守
潮州會(huì)胡允承僉憲喜而有作,兼柬丁師孟大參,皆舊同寅
詠韓子
游韓祠
潮州韓文公廟
望韓
韓山謁韓祠
諸子解(二則)
三賢祠碑記(節(jié)錄)
謁昌黎祠
鳳城謁韓昌黎先生祠
韓公二祠沿革
韓公與大顛書及《昌黎別傳》辯
贈(zèng)劉印山先生序
原道堂記
祭韓文公文
九日登韓山
今昔篇送陳夢(mèng)庚
故太子少保南京禮部尚書前督閩學(xué)憲使姜鳳阿先生祠碑記(節(jié)錄)
韓文公祠(之二)
謁昌黎先生祠兼呈王潮州
韓文公度藍(lán)關(guān)圖(光福徐太守家藏)
題潮州韓文公祠
韓文(節(jié)錄)
韓山行送邢令公之華州
游靈山寺
潮陽八景·靈山留衣
謁景韓祠
韓山亭子
謁韓祠
(五)清代詠韓詩(shī)文、史料選輯
重建韓文公原道堂碑T
筆峰晚涼
戊申九日謝霜崖同年招同宜興史樵巖仁和
宋右侯慈溪馮子重史伯仁家克棐集韓
祠登高二首
韓山曉望
游韓山謁昌黎祠
和明經(jīng)陳克斐過景韓祠有感原韻
上當(dāng)事修堤策(節(jié)錄)
潮州昌黎廟碑,東坡手書者久亡,后人摹刻者亦毀.拗齋礱石,要余書之,因系以詩(shī)
登韓山謁文公祠
讀呂黎《上宰相書》因呈執(zhí)政
謁韓文公廟
謁韓文公祠
韓江
韓山游必憩亭(亭內(nèi)有曲水流觴)
謁韓祠
筆架山
潮陽東山韓祠
秋曰偕諸弟謁韓祠
韓山春望會(huì)可繼可侄留酌
偕張韓起游靈山寺
潮州留別
陪周太守游靈山寺
如此江山·謁潮州韓文公廟
潮州謁韓祠(十韻)
題袁州昌黎書院壁示學(xué)宮弟子用舊題潮州韓山韻二首(其一)
附書《原道》后
遍訪韓山石刻,蘇碑原石竟不見,余無佳者.獨(dú)拓公所書《白鸚鵡賦》分遺幕中諸君并詩(shī)邀和
由西湖山老君巖至城東韓山,謁文公祠,登鳳皇臺(tái)六首(其二)
韓祠
和廣州太守張公(道源)丁未三日韓廟
謁潮州韓文公祠
蘇文忠昌黎伯韓文公廟碑
鸚鵡碑歌(并序)
韓祠落成歌
和又白韓祠落成歌
鸚鵡碑歌為又白題《韓山讀石圖》(并序)
潮州風(fēng)俗考
韓山橡木
韓文公愈
留衣亭故址
韓山飲家兄會(huì)可齋中
陽山縣東訪韓文公釣臺(tái)因人祠瞻拜
過藍(lán)關(guān)謁韓祠
韓山書院落成
藍(lán)關(guān)謁昌黎祠
思韓堂詠古
謁韓文公祠
韓山懷古
韓山懷古
韓山詠古
書昌黎集后
韓廟棉紅(并序)
韓江竹枝詞(之五)
韓江竹枝詞(之二十一)
韓文公廟
韓山雙旌石懷古
驅(qū)鱷行
鱷溪
韓廟碑
侍郎亭
南珠亭
橡木
曲水流觴
橡木遺跡
鸚鵡碑歌(并序)
梅州六懷詩(shī)(之一)
韓江秋泛
李榕齡太史(佩蘅)偕馮默齋郡博(奉初)夏日過訪同謁韓文公祠遍觀韓山古跡并談本郡名勝興廢得失之由以詩(shī)見示即元韻奉和并呈默齋(四首錄三)
長(zhǎng)至前八日王小山觀察(貽桂)枉駕過訪巡閱諸學(xué)舍因步至韓祠尋鸚鵡碑跡賦呈一律
東山韓祠和韓東園邑侯原韻
丁未三月初六,謁趙天水先生新祠恭賦
橡木
由岐嶺至老龍口占(之一)
謁韓祠
祭韓公祠文
韓江記(摘錄)
過藍(lán)關(guān)韓文公廟題壁
韓江泛舟
謁韓文公廟
藍(lán)關(guān)謁韓文公祠
擬元人十臺(tái)詩(shī)詠潮州十臺(tái)之“寫經(jīng)臺(tái)”
潮州荔枝詞百首(之一、二)
韓山亭
韓山謁文公祠
韓山亭
林子壽主政春初再招飲韓山書院
韓江竹枝詞
九日登高韓山謁昌黎伯廟有感(四首)
謁潮州韓文公祠(二首)
韓祠歌同夏季平作
東山謁韓祠畢,得子華長(zhǎng)句,次韻寄答
光緒《海陽縣志.古跡略》(摘錄)
后記(初版)
跋
《韓愈在潮州》:
。ǘ╉n愈在潮州的作為在唐代,朝廷大員貶為地方官佐,一般都不過問當(dāng)?shù)卣⻊?wù)。
遠(yuǎn)貶潮州,是韓愈一生中最大的政治挫折之一。
在他被押送出京后不久,其家眷亦被斥逐離京。就在陜西商縣層峰驛,他那年僅十二歲的女兒竟病死在路上!仕途的蹭蹬、家庭的不幸;因孤忠而罹罪的錐心之恨,因喪女而愧疚交加的切膚之痛;對(duì)宦路的愁懼,對(duì)人君的眷戀……悲、憤、痛、憂,一齊降臨到韓愈身上。像這樣一個(gè)沉浮于險(xiǎn)象迭生的宦海中,掙扎在命運(yùn)漩渦里的官僚,誰能指望他去忠于自己的新職守!然而,韓愈不愧是一位繼承了儒家積極用世精神,以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為己任的人物。
在到達(dá)貶所之后,他不但馬上視事,而且切切實(shí)實(shí)地為潮人辦了不少好事。
驅(qū)鱷除害關(guān)于潮州鱷魚的殘暴酷烈,韓愈在到達(dá)粵北的昌樂瀧時(shí),即已耳聞。但鱷害之嚴(yán)重,則是在蒞潮之后才真正地了解到!杜f唐書.韓愈傳》載:“初,愈至潮陽,既視事,詢吏民疾苦,皆曰:‘郡西湫水有鱷魚……食民畜產(chǎn)將盡,以是民貧!摈{害如此嚴(yán)重,韓愈的前任官員卻無動(dòng)于衷,或者說是束手無策,任其肆虐。為了解除民瘼,韓愈斷然采取了措施:“居數(shù)日,愈往視之,令判官秦濟(jì)炮一豕一羊,投之湫水,祝之……”這就是“愛人馴物,施治化于八千里外”的祭鱷行動(dòng)?墒,因韓愈寫了《鱷魚文》,《舊唐書》中又有“祝之夕,有暴風(fēng)雷起于湫中。數(shù)2日,湫水盡涸,(鱷魚)徙于舊湫西六十里”的記述,使上述行為籠罩了一層神秘的色彩,因此曾經(jīng)受到歷代不少士人的詆責(zé)。如宋代的王安石說韓愈“詭怪以疑民”(《送潮州呂使君》);近代則有人認(rèn)為,他簡(jiǎn)直就是中國(guó)古代的堂吉訶德,是在演一出“無聊的鬧劇”!憑一紙文章當(dāng)然不可能根治鱷害。事實(shí)上,直到明代,韓江還有鱷魚出沒。
但是,我們卻不能因此而全盤否定韓愈驅(qū)鱷的積極意義。
如前所述,嶺南(當(dāng)然包括潮州)習(xí)俗多崇信鬼神。他們有病必禱,不注重醫(yī)藥,遑論其他?鱷魚殘暴兇狠,老百姓受其茶毒,雖然苦不堪言,但如果真要他們動(dòng)手驅(qū)殺之,難免顧慮重重、恐懼萬分。所以,在“選材技吏民,操?gòu)?qiáng)弓毒矢,以與鱷魚從事”之前,先通過祭祀的形式,作一次聲勢(shì)浩大的動(dòng)員,以消除百姓的畏懼感,增強(qiáng)除鱷的信心,不但是非常必要、及時(shí)的,亦是在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮懿扇〉奈ㄒ豢尚械耐緩胶托问健?br />
必須指出的是,韓愈驅(qū)鱷,是在一個(gè)有限的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng),而不是漫無目標(biāo),在茫茫的大江中去和鱷魚宣戰(zhàn)。關(guān)于韓愈祭鱷的具體地點(diǎn),向無定論。
據(jù)《永樂大典》卷5343引宋元《三陽志.古跡》所述,在宋代初年,對(duì)韓愈祭鱷處已有兩種不同意見;一是距城五里的“越王走馬埒”;一是金山后的“石龜頭”。但不管是哪里,總之是在城北臨江面湖(潮州西湖)一帶。
唐代的潮州西湖,原是惡溪的一部分,它們之間還沒有北堤相隔。如果細(xì)讀《鱷魚文》和《韓愈本傳》,我們可以發(fā)現(xiàn),“以羊一豕一,投惡溪之潭水”、“鱷魚暉然不安溪潭”、“郡西湫水”等,所謂的“潭”、“湫”,所指皆一,那就是水面較平靜的內(nèi)河即西湖前身!豆沤駡D書集成》卷1335謂:“湖山,在府治西,前連鱷溪!鼻宄惈k《修堤策》謂“堤筑自唐韓文公”,此皆唐代惡溪與西湖貫通之旁證。而自古至今,環(huán)湖一帶已有眾多民居,近年考古發(fā)現(xiàn)其區(qū)域內(nèi)尚有不少窯址。湖的東邊是金山,山麓則是州治所在。因此,在西湖即州郡的心腹地帶出現(xiàn)鱷魚殘害人畜事件,事態(tài)的嚴(yán)重和緊急程度可想而知。
這就是新刺史上任后必須把驅(qū)鱷列為第一件大事的原因。鱷魚皮是唐代循州的貢品之一。但正如岑仲敏先生在《隋唐史.手工業(yè)及物產(chǎn)》中所言:“封建時(shí)代之土貢,往往出以榨取,不盡是當(dāng)?shù)卦a(chǎn)……如江南諸州貢犀角者十余,則必有異于安南府各屬之貢。”何況,《舊唐書.地理志四》謂:“武德五年,改為循州總管府,管循、潮二州”兩州地域毗鄰,自然環(huán)境大體相同,故循山貢鱷魚皮,自應(yīng)包括潮州在內(nèi)。
由此,或許可以認(rèn)為,潮州原有一批捕殺鱷魚的能手,他們就是韓愈所稱的“材技吏民”,是驅(qū)鱷行動(dòng)中的骨干力量和生力軍。
這樣,在新刺史的動(dòng)員組織下,在一個(gè)范圍有限的“溪潭”中,枉以富有經(jīng)驗(yàn)的獵戶為核心的驅(qū)鱷大軍的合力圍殲下,窮兇極惡的鱷不倉(cāng)皇“南徙”,還能有什么出路呢?當(dāng)然,由于時(shí)代的局限,而且驅(qū)鱷只是一時(shí)性的行動(dòng),因此在過了一段時(shí)間以后,鱷魚再度潛回內(nèi)河、沼澤,也就不是什么不可理解的事。
何況,“湫水盡涸,(鱷魚)徙于舊湫西六十里”,只是后人的夸張描述,韓愈的文章中并無片言只字提及。這一描述雖然見諸《舊唐書》的《韓愈傳》中,其源頭卻出自唐代張讀的志怪小說《宣室志》。
該書卷四“韓愈驅(qū)鱷”條云:“命廷掾以牢禮陳于湫之傍,且祝曰……是夕,郡西有暴風(fēng)雷,聲振山郭,夜分霽焉。明日,里民視其湫,水已盡。公命使窮其跡,至湫西六十里,易地為湫,巨鱷也隨而徙焉!睂⑸衔呐c《韓愈本傳》相比較,其源流關(guān)系,一目了然。
《宣室志》成書于韓愈去世30多年后,作者張讀是河北深州人,他從未到過潮州,故上述文字,很可能是錄白民間傳說,關(guān)于韓愈驅(qū)鱷的原始記載。
可見,把并非韓愈自我吹噓,而是出自后人著作的傳說當(dāng)成確鑿的“證據(jù)”,進(jìn)而指斥韓愈“詭怪以疑民”,是不公正的、不實(shí)事求是的提法。相反,在韓愈去世后不久,驅(qū)鱷的傳說便迅速流傳到北方這一事實(shí)本身,足以證明韓愈驅(qū)鱷行動(dòng)的巨大影響。
當(dāng)然,民間傳說難免有夸大失真甚至無稽荒誕的地方。但是,世間絕沒有無緣無故的愛和憎,傳說中的主角不是其他官員而是韓愈,這充分說明了驅(qū)鱷行動(dòng)絕非子虛烏有,以至于韓愈離開潮州后,潮人猶不時(shí)傳頌,并在傳播的過程中,不斷豐富加工,幾乎失去了本來面目,成為幾近虛誕的神話。
把民間傳說當(dāng)作信史,或者因傳說有部分不實(shí)成分就予以全盤否定,都不是實(shí)事求是的態(tài)度。韓愈驅(qū)鱷的過程也許是一件已經(jīng)湮沒、無法稽考的歷史陳案,但是作為被貶官員,置個(gè)人憂愁、不幸于度外,為了解除民瘼,剛上任即“詢吏民疾苦”,并付諸行動(dòng)、形諸文字的動(dòng)機(jī)和行為,理所當(dāng)然地會(huì)受到人們的肯定和贊揚(yáng)。明乎此,則不難理解驅(qū)鱷行動(dòng)何以會(huì)成為宋代以后潮人尊韓的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
“到官才八月,潮平鱷渚,于今香火遍瀛洲!保ǔ敝蓓n文公祠柱聯(lián))千秋功罪,自有評(píng)說!
……